الأولِی: عَوَالِي اللآَّلِي، عَنِ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم أَنَّهُ قَالَ: قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله: «لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَ الْمُرْتَشِيَ و مَن بَِینَهُما ِیَمشِي».[٥]

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[٦]

ِیلاحظ علِیه: أنّ صدق الرشوة محلّ إشکال ؛ فلا ِیصحّ الإستدلال برواِیات الرشوة، خصوصاً صدق الرشوة المحرّمة علِیه محلّ منع.

الثانِیة: عن أبي هريرة: «لعن رسول اللّه صلِّی الله علِیه و آله و سلّم الراشي و المرتشي في الحكم».[٧]

[١] . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ [الطوسي: إماميّ ثقة] بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ [واقفيّ ثقة] عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمَّاکٍ [إسماعِیل بن أبي بکر بن أبي سمّال: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ [الثمالي: إماميّ ثقة] عَنْ حُكَيْمِ بْنِ حَكَمٍ الصَّيْرَفِيِ‌ [إماميّ ثقة] قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ علِیه السلام ‌ وَ سَأَلَهُ حَفْصٌ الْأَعْوَرُ فَقَالَ: إِنَّ السُّلْطَانَ يَشْتَرُونَ مِنَّا الْقِرَبَ وَ الْأَدَاوَى‌ فَيُوَكِّلُونَ الْوَكِيلَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ مِنَّا فَنَرْشُوهُ حَتَّى لَا يَظْلِمَنَا . فَقَالَ: «لَا بَأْسَ مَا تُصْلِحُ بِهِ مَالَکَ»؛ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ‌: «إِذَا أَنْتَ رَشَوْتَهُ يَأْخُذُ أَقَلَّ مِنَ الشَّرْطِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ‌ . قَالَ‌: «فَسَدَتْ‌ رِشْوَتُکَ». وسائل الشيعة ‌١٨: ٩٦، ح ١(الظاهر أنّ هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).

[٢] . شرائع الإسلام ٤: ٧٠.

[٣] . قواعد الأحكام ٣: ٤٢٩.

[٤] . الروضة ٣: ٧٥؛ مسالك الإفهام ٣: ١٣٦ و ١٣: ٤٢١؛ مجمع الفائدة ٨: ٨٥؛ کفاِیة الأحکام ٢: ٦٧٩ (الأقرب)؛ رِیاض المسائل (ط ج): ١٥: ٥٤؛ مفتاح الکرامة (ط.ج) ١٢: ٣٠٠؛ جواهر الکلام ٢٢: ١٤٥؛ تکملة العروة ٢: ٢٢- ٢٣؛ مهذّب الأحکام ٢٧: ٢٩؛ تفصِیل الشرِیعة (القضاء و الشهادات): ٣٣ (الظاهر).

[٥] . مستدرک الوسائل ١٧: ٣٥٥، ح ٨ (هذه الرواِیة مرفوعة و ضعِیفة).

[٦] . مفتاح الکرامة (ط.ج) ١٢: ٣٠٠.

[٧] . سنن الترمذي ٢: ٣٩٧، ح ١٣٥١.