مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٧٠ - حرمت تهاون به صلاة

هَذا آیسٌ مِن رَحمَةِ اللَهِ، و یُعطی الکِتابَ مِن وَراءِ ظَهرِه.

و أمّا الثّلاثَةُ الّتی عِندَ لِقاءِ اللَهِ تَعالَی: فَلا یُکَلِّمُهُ اللَهُ، و لا یَنظُرُ إلَیهِ یَومَالقِیامَةِ،و لا یُزَکِّیهِ و لَه عَذابٌ ألیمٌ؛ کَما قالَ اللَهُ تَعالَی: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا).[١]»[٢]و[٣]

٧. عن أبی‌جعفر [علیهالسّلام] قال:

«قالَ رسولُ اللَهِ صلّی الله علیه و آلهِ: ”ما بَینَ المُسلِمِ و بَینَ أن یَکفُرَ إلّا أن یَترُکَ الصّلاةَ الفَریضَةَ مُتَعَمِّدًا و[٤] یتهاوَنَ بِها فَلا یُصَلِّیَها.“»[٥]

٨. عُبَید بنِ زُرارَة عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام قال:

«قالَ رسولُ اللَهِ [صلّی الله علیه و آلهِ و سلّم]: ”مَثَلُ الصّلاةِ مَثَلُ عَمودِ الفُسطاطِ؛ إذا ثَبَتَ العَمودُ نَفَعَتِ الأطنابُ و الأوتادُ و الغِشاءُ، و إذا انکَسَرَ لَم یَنفَع طُنُبٌ و لا وَتِدٌ و لا غِشاءٌ.“»[٦]

٩. «الصّلَاةُ عَمودُ الدّینِ، إن قُبِلَت قُبِلَت ما سِواها و إن رُدَّت رُدَّت ما سِواها.»[٧]

[١]. سوره مریم (١٩) آیه ٥٩.

[٢]. لئالی الأخبار، ج ٤، ص ٤٧؛ لئالی الأخبار، طبع سنگی، ص ٣٢٦.

[٣]. جنگ ١، ص ٦٨ ـ ٧١.

[٤]. خ ل: أو.

[٥]. ثواب الأعمال، ص ٢٣٠؛ بحار الأنوار، ج ٧٩، ص ٢١٦.

[٦]. تهذیب ‌الأحکام، ج ٢، ص ٢٣٨؛ الکافی، ج ٣، ص ٢٦٦.

[٧]. نص این عبارت تنها در الأمالی، ص ٤٤١ و المقنع، ص ٧٣ از کتب شیخ صدوق یافت شد. آنچه در منابع روایی آمده است، به این صورت است: دعائم الاسلام، ج ١، ص ١٣٣؛ التهذیب، ج ٢، ص ٢٣٧:

«عن علی علیهالسّلام أنّه قال: ”الصلاة عمود الدین و هی أوّل ما ینظُر الله فیه من عمل ابن آدم فإن صحّت نظَر فی باقی عمله و إن لم تصحّ لم ینظر له فی عمل و لا حظّ فی الإسلام لمن ترک الصلاة.“» (محقّق)