مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦٣ - مالکٌ یفتی بجواز التَّخلِّی مستقبلًا فی المدائن المستترة بالأبنیة، دون الفیافی مع فضائها

و فارسَ یصنعون ذلک، فلا یضرّ أولادَهم شیئًاـ لا لنجاسة؛ إذ هو محمولٌ علی الطّهارة بالأدلّة المذکورة. و إذ لا توقیت فی عدد الغسل من النّجاسة، فإذا ولغ الکلب المأذون فی اتّخاذه فی إناءٍ فیه ماءٌ أو طعامٌ، لم ینجس الماء و لا الطّعام علی هذا التأویل، و وجب أن یتوقّی من شربه أو أکله أو استعمال الإناء قبلَ غَسله، مخافةَ أن یکون الکلب کَلِبًا؛ فیکون قد داخل ذلک من لعابه ما یشبه السّمّ المضرّ بالأبدان علی ما أرشد النّبی صلّی الله علیه [و آله] إلیه بما أمر به من غسل الإناء الّذی ولغ فیه سبعًا؛ اشفاقًا منه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم علی أُمَّته، فإنّه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم کان بالمؤمنین رءوفًا رحیمًا.

و یدلّ علی هذا التّأویلَ تحدیدُه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم لغسل الإناء سبعًا، لأنّ السّبع من العدد مستحبٌّ فیما کان طریقه التّداوی، لاسیّما فیما یتقّی منه السّمّ؛ فقد قال صلّی الله علیه [و آله] و سلّم فی مرضه ”هَریقوا عَلَیَّ من سَبعِ قِرَبٍ لم تُحْلَلْ أوکِیَتُهُنّ؛[١] لعَلّی أعهد إلی النّاس.“ و قال صلّی الله علیه [و آله] و سلّم: ”من تَصبَّحَ بسبعِ تَمراتٍ عَجوةً،[٢] لم یضرّه ذلک الیوم سمٌّ و لا سِحرٌ.“»[٣]

مالکٌ یفتی بجواز التَّخلِّی مستقبلًا فی المدائن المستترة بالأبنیة، دون الفیافی مع فضائها

مجلّد ١، صفحة ٦٤:

«و أمّا مالک فاستعمل الحدیثین، الحدیث الأوّل و حدیث ابن‌عمر، و جعل

[١]. أوکیة: جمع الوِکاء، بمعنی رِباط القِربة أو الوِعاء. (محقّق)

[٢]. النّهایة: «العجوةُ: نوعٌ من تمر المدینة، أکبر من الصیحانی، یضربُ إلی السّواد، من غرس النبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم.»

[٣]. المقدّمات، ج ١، ص ٨٨.