مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١٢ - أبوحنیفة قائلٌ فی الصّوم بکفایة النّیّة قُبَیل الغروب، فبالقَهقَری تؤثّر فی بُنیان الصَّوم

دفع الجوعات، و ردّ‌ الفاقات، و الإحسان إلی الفقراء‌، و إغاثة الملهوفین، و إحیاء المُهَج، و تدارک الحشاشة و الجُثَث.“ فقال: ”اللائق بهذا الغرض أن تکون الزّکاة علی الفور، و أن لاتسقط بالموت؛ لأنّا لو قلنا: إنّه یکون علی التّراخی، و لایکون علی الفور، و إنّها تسقُط بالموت، لأدّی ذلک إلی إبطال هذه الحکمة المطلوبة. لأنّه إذا علِم أنّه علی التّراخی و لیس علی الفور، لایزال یؤخّر، و یمیل إلی الهُوَیْنا[١] و البطالة، و یجنَح إلی الکسالة، حتّی یصیر دَینًا فی الذّمة، و أنّه إذا مات یسقط، و ذلک یؤدّی إلی إبطال الزّکاة، و تعطیل مقصود الشّرع و غرضه؛ و هو باطلٌ قطعًا.“

و قال المغلب: ”فی الزّکاة معنی المؤاساة، فلاجرم یجب فی مال الصّبیان، کصدقة الفِطر و العشر، فدقائقه تلائم الأصل، فکان أحقّ بالاتّباع.“»

أبوحنیفة قائلٌ فی الصّوم بکفایة النّیّة قُبَیل الغروب، فبالقَهقَری تؤثّر فی بُنیان الصَّوم

[صفحة ٦٥]: · «جئنا إلی الصّوم:

قال الشافعی ـرضی الله عنهـ: ”إنّ المقصود من الصّوم شیئان اثنان:

أحدهما: معنی الابتلاءِ و الامتحان و التّعبّد المحض لقوله تعالی: ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا).[٢]

و الثانی: الخَوی و الطَّوی[٣] و قهر دواعی الهوی.“

فجعل کلًّا من المقصودین رُکنًا فی الصّوم. ثمّ قال: ”إذا کان أحد الرّکنین

[١]. هی تصغیرُ الهُونی: بمعنی التَّأَنّی. (محقّق)

[٢]. سوره هود (١١) آیه ٧.

[٣]. کلاهما بمعنی الجوع. (محقّق)