مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٥٥ - علّة عدم جواز دخول النّساء فی مجلس الشوری

ـالّتی تُعطی کلَّ ذی حقٍّ حقَّه، و تضع کلّ أمرٍ علی حجره الأساسیّ بلا إفراطٍ و تفریطٍـ أنَّ منع النِّساء عن الحکومة و القضاء لیس من جهة تضییع حقِّهنَّ و سلب الحقّ الأوّلی منهنّ، بل إعطاءُ حقهنّ بالوجه الأتّم الأکمل، و رعایةُ جانبهنَّ من کلِّ صوبٍ. و إیّاک و أن یشتبهَ علیک سلبُ حقٍّ من إعطاء حقٍّ؛ إنّ الدِّینَ القَیِّم المتخَّذَ من الفطرة الإلهیّة المفطورة للإنسان، أجلّ و أکرم من أن یسلُبَ من ذی حقٍّ حقَّه، خصوصًا إذا کان ضعیفًا حقَّه الأوّلیّ الإلهی، بل یُعطیه من الحقوق حسبَ ما تستدعیه فطرتُه و تستجلب غریزتُه؛ و إلّا لانقلب الرَّحی عن قطبها، و لا یستقرّ حجرٌ علی حجرٍ.

٢١. قال النّبی صلّی الله علیه و آله علی ما رواه التِّرمذی فی کتاب الفتن: «إذا کانَ أُمَراؤُکُم خِیارَکُم و أغنِیَاؤُکُم سُمَحائَکُم و أُمورُکُم شُورَی بَینَکُم، فَظَهْرُ الأرضِ خَیرٌ لَکُم مِن بَطنِها؛ و إذا کانَ أُمَراؤُکُم شِرارَکُم و أغنِیَاؤُکُم بُخَلائَکُم و أُمورُکُم إلَی نِسائکُم، فبَطنُ الأرضِ خَیرٌ لَکُم مِن ظَهْرِها.»[١]

[علّة عدم جواز دخول النّساء فی مجلس الشوری]

و بما ذکرنا ظهر عدم جواز دخولهنّ فی مجلس الشوری و إن کُنَّ فقهاءَ ذواتَ اجتهادٍ و استنباطٍ؛ لأنّ هذا المجلس لا یکتفی بالمشاورة و البحث عن القوانین و الأحکام فقط، حتّی یُقال: إنّ النِّساء کُنَّ باحثاتٍ عن العقائد و الأحکام فی زمن الصَّحابة، فما معنی لمنعهنّ من العضویّة فی الشُّوری؟

و ذلک لأنَّ مجلس الشُوری فی زماننا هذا، له الرِّیاسة العامّة فی جمیع الأُمور الوِلائیّة؛ له الهدایة و الإرشاد إلی النِّهضة السِّیاسیَّة، و له تعیین خطِّ مشی الحکومة فی الأُمور السِّیاسیَّة و الاقتصادیَّة و الحَضاریّة و الأخلاقیّة و المعارفیّة، و بیده الحرب و

[١]. تحف العقول، ص ٣٦.