گاو چاق ديدم و هفت گاو لاغر و ضعيف هم ديدم كه آن گاوهاى چاق را خوردند اما در گاوهاى لاغر اثرى ظاهر نشد همچنين در خواب هفت سنبل تازه و هفت سنبل خشك ديدم كه سنبلهاى خشك به سنبلهاى تازه تنيده به آنها غلبه كرده چيزى از سنبلهاى تازه نماند اى علماء و بزرگان، تعبير و تأويل اين خواب را به من خبر دهيد اگر تعبير كننده خواب هستيد؟.
٤٤- گفتند خواب تو از خوابهاى آشفته و باطل است به تأويل و تعبير خواب آشفته ما عالم نيستيم (آن وقت حال يوسف به ياد ساقى آمد).
٤٥- يكى از دو نفر زندانى (ساقى) كه نجات يافته بود پس از مدتى ياد يوسف كرده گفت: من به شما تعبير اين خواب را خبر مى‌دهم؛ مرا به زندان بفرستيد تا از شخصى كه به تعبير و علم خواب آشنا است براى شما خبر بياورم پادشاه به او اذن داده نزد يوسف رفت.
٤٦- ساقى به زندان رفته از يوسف تعبير خواب پادشاه را سؤال نموده گفت اى يوسف به ما خبر بده از تعبير آن خواب كه هفت گاو لاغر هفت گاو چاق را خوردند در آنها هيچ اثرى ظاهر نشد همچنين سنبل تازه و سبز كه به آنها هفت سنبل خشك تنيده آنها را نابود ساخت (اين خواب پادشاه است تعبير آن را بيان كن) تا شايد بازگردم و تعبير خواب را به مردم بيان كنم آنها هم به آن عالم گردند.
٤٧- يوسف گفت اما هفت گاو سمين و چاق همچنين هفت سنبل و سبز و تازه عبارت از هفت سال پرنعمت و بركت مى‌باشد بعد از اين، هفت سال نعمت فراوان مى‌شود اما هفت گاو لاغر و هفت سنبل خشك عبارت از هفت سال خشك سالى و قحطى بعد از فراوانى و سالهاى بركت مى‌باشد، در آن هفت سال اول طبق معمول زراعت مى‌كنيد سنبلهاى چيده را در خوشه نگهدارى كنيد مگر آن مقدارى را كه احتياج به خوردن داريد آن را پاك كرده از سنبل خارج سازيد ما بقى در سنبل بماند تا فاسد نگردد (اگر حبوبات و گندم را پاك كنند گرم گذاشته و فاسد مى‌شود) بعد از گذشت هفت سال فراوانى، هفت سال شدت و قحطى مى‌رسد در آن سالها اطعمه جمع شده در سالهاى فراوانى را به قدر سد جوع بخوريد مگر مقدار كمى از آن را كه براى تخم و بذر محافظت مى‌كنيد (بعد حضرت يوسف به آنها بشارت مى‌دهد).
٤٨- يوسف گفت اما هفت گاو سمين و چاق همچنين هفت سنبل و سبز و تازه عبارت از هفت سال پرنعمت و بركت مى‌باشد بعد از اين، هفت سال نعمت فراوان مى‌شود اما هفت گاو لاغر و هفت سنبل خشك عبارت از هفت سال خشك سالى و قحطى بعد از فراوانى و سالهاى بركت مى‌باشد، در آن هفت سال اول طبق معمول زراعت مى‌كنيد سنبلهاى چيده را در خوشه نگهدارى كنيد مگر آن مقدارى را كه احتياج به خوردن داريد آن را پاك كرده از سنبل خارج سازيد ما بقى در سنبل بماند تا فاسد نگردد (اگر حبوبات و گندم را پاك كنند گرم گذاشته و فاسد مى‌شود) بعد از گذشت هفت سال فراوانى، هفت سال شدت و قحطى مى‌رسد در آن سالها اطعمه جمع شده در سالهاى فراوانى را به قدر سد جوع بخوريد مگر مقدار كمى از آن را كه براى تخم و بذر محافظت مى‌كنيد (بعد حضرت يوسف به آنها بشارت مى‌دهد).
٤٩- بعد از هفت سال قحطى سالى مى‌آيد كه در آن سال رحمت الهى نازل شده بارانها باريده مردم سيراب مى‌شوند و آن سال جميع ميوه‌جات عمل آمده روغن ميوه‌جات روغندار مانند كنجد و زيتون و چيزهاى روغندار ديگر را كشيده خارج مى‌سازند (ساقى از نزد يوسف رفته براى پادشاه تعبير خواب را بيان نموده احوال يوسف را به اطلاع او رسانيد پادشاه گفت اين شخص حكيم و عاقل را حضور من بياوريد). چنان كه ضمن آيه زير مى‌فرمايد:
٥٠- پادشاه گفت يوسف را نزد من آوريد چون رسول پادشاه نزد يوسف آمده او را به حضور طلبيد يوسف از رفتن امتناع كرده نرفت خواست كه اول نزد پادشاه بى‌گناهى خود را در امر زليخا ثابت كند بعد از زندان خارج گردد (يوسف به رسول پادشاه گفت نزد پادشاه برگرد و از او سؤال كن شأن و حال زنانى كه در سر سفره روى طعام دستهاى خويش بريدند چگونه بود به چه جهت دستهاى خود را بريدند، از اين مطلب خبردار گردد) به سبب غفلت پادشاه از اين امر يوسف عليه السّلام اين سخن را به رسول او القاء نمود تا خود پادشاه مطلب را جستجو كرده برائت يوسف ثابت شود و ملاحظه ادب كرده اسمى از زليخا نبرد، در حقيقت پروردگار من خداوند تعالى به مكر زنان و حيله آنان عالم است و مى‌داند كه چه حيله بزرگى به كار بستند ولى خداوند تعالى مرا از حيله آنها نجات داد.
٥١- (پس از مراجعت همين كه رسول پادشاه سخن يوسف را به پادشاه گفت پادشاه متحير ماند بعد موضوع را رسيدگى كرده از مطلب با خبر شده زليخا و زنان ديگر را كه در مجلس بودند جهت تحقيق حاضر نمودند) پادشاه به زنان گفت آن دم كه يوسف را به طرف خودتان دعوت كرديد امر و شأن شما چه بود آيا از طرف يوسف به شما رغبت و ميلى و يا خيانتى ديده شد؟ زنان به عصمت و عفت يوسف اقرار كرده گفتند خداوند تعالى از هر عيب و نقص منزه است شهادت دروغ سزاوار نيست شهادت راست مى‌دهيم ما در يوسف هيچ خيانت و گناه نديديم (زليخا عيال عزيز ديد كه زنان شهادت درست دادند اگر او هم اقرار نكند رسوا خواهد شد لذا اقرار به مطلب كرده گفت) الان حق در مركز خود قرار گرفته ثابت شد من از او كام خواستم و او را نزد خويش دعوت نمودم در حقيقت يوسف در هر عمل و گفتارش راستگو است.
٥٢- (يوسف گويد) اقرار من به خيانت خودم از اين جهت است تا عزيز بداند كه (اگر چه من قبلا خواستم بر او خيانت كنم) ولى الان كه غايب بوده و در زندان است من بر او خيانت نكرده سخن راست و صحيح را بيان كردم در حقيقت خداوند تعالى مكر و حيله اشخاص خائن را به هدف نرسانده آنها را به مقصودشان هدايت كننده نيست.