اشخاصى كه به قيامت و به ملاقات ما اعتقاد و اميد ندارند گفتند براى ما قرآن ديگرى بيار كه در آن مذمت بتهاى ما نباشد و يا آيات همين قرآن را تغيير داده بجاى آيات عذاب آيات رحمت بگذار و اسم معبودان را از آنجا ساقط كن؛ يا محمد به مشركين بگو براى من جايز نيست كه از نزد خودم بدون امر الهى آيات قرآن را تغيير داده بجاى آيه عذاب آيه رحمت ذكر كنم (چون تغيير دادن مكان آيات در قدرت انسان است از اين جهت جواب داده شد اما براى آوردن قرآن ديگر چون قرآن معجزه بوده و از قدرت انسان خارج است و امرى نيست كه به صورت امكان در آيد لذا جواب داده نشد) من در قرآن تابع نيستم مگر به آن چيزى كه از طرف خداوند تعالى به من وحى مى‌شود براى تغيير و تبديل آيات قرآن از طرف خودم به هيچ چيز قادر نيستم. در حقيقت اگر به پروردگارم عاصى شوم از عذاب روزى بزرگ (روز قيامت) مى‌ترسم.
١٦- بگو به مشركين (يا محمد) اگر مشيت خداوند تعالى بر اين قرار مى‌گرفت كه اين قرآن را به شما نخوانم و مطالب آن را به شما تفهيم نكنم، هر آينه نمى‌خواندم و نمى‌فهمانيدم (الحال مشيت خداوند تعالى قرار گرفته كه اين قرآن را به شما بخوانم و مطالب آن را به شما بفهمانم) حقيقتا من ميان شما مشركين (اهل مكه) قبل از نزول قرآن زمان بسيار (چهل سال) درنگ كرده و گشته‌ام آيا از من چنين رفتار و سخنانى شنيده و ديده بوديد چرا از روى عقل رفتار نمى‌كنيد؟ تا درست فكر و تدبر نموده بدانيد كه اين قرآن از طرف خداوند تعالى است اختراع آن از طرف من ممكن نيست. (حضرت ختمى مرتبت در مدت چهل سال اول زندگى نزد هيچ عالمى ننشسته و از كسى علمى ياد نگرفته و در شهرى مى‌زيسته كه يك نفر عالم يهودى و نصرانى در آنجا نبود، در چهل سالگى به امر خداوند تعالى به نبوت مبعوث و قرآن را به مردم تلاوت فرمود، قرآنى كه در فصاحت و بلاغت از تمام سخنان فصحاء و بلغاء ما فوق و برتر است هيچ نثر و يا نظمى نتوانسته با او برابرى كند شامل هر قسم علوم از تاريخ و احكام و حكمت و علم غيب «كه جز ذات پروردگار كسى بدان مطلع نيست» مى‌باشد قبل از رسالت هيچ گونه مطلبى در اين باره اظهار ننموده و از ظاهر و باطن زندگى او همگان استحضار داشتند با اين وصف تكذيب قرآن و گفتن سخنان خرافى درباره آن جز جهالت چيز ديگرى نيست. اهل نظر و صاحبان انصاف بايد تفكر و تدبر كنند بعد از آن درباره حق و باطل بودن قرآن تكلم نمايند).
١٧- كيست ظالمتر از آن كسى كه به خداوند تعالى سخنان دروغ و افترا ببندد، و يا آيات خداوند تعالى را تكذيب بكند؟ اگر محمد به خداوند تعالى افترا مى‌بندد بايد او ظالمتر باشد و الا اگر او به حق است شما مشركين آيات خداوند تعالى را تكذيب مى‌كنيد شما ظالمتر هستيد (اشخاص عاقل و اهل انصاف از همين سخن حقانيت رسول خدا و قرآن را مى‌توانند درك كنند زيرا هيچ كس و لو ظالم براى خود صفت ظالم بودن را قبول نمى‌كند اين كلام به طريق كنايه صدق خود را بيان و ظالم و كذاب بودن طرف مقابل را ثابت مى‌كند فهم اين مطلب بر صاحب نظران حواله مى‌شود) در حقيقت اشخاص عاصى و ظالم كه قرآن را تكذيب مى‌كنند نجات پيدا نمى‌كنند در دنيا و آخرت دچار عذاب مى‌شوند (تحقق معذب شدن مشركين در دنيا دلالت مى‌كند كه آنها در آخرت نيز معذب خواهند شد).
١٨- مشركين چه جماعتى بى‌عقل هستند كه غير از خداوند تعالى به بعضى اشياء و جمادات عبادت مى‌كنند كه نمى‌توانند ضرر و منفعت به آنها برسانند، به بتها عبادت كرده مى‌گويند اين بتها براى ما نزد خداوند تعالى شفاعت كننده‌اند، (نضر بن الحرث از قريش گفت كه (اللات و العزى) روز قيامت براى من شفاعت خواهند كرد غير خداوند تعالى از ساير مخلوق چه جماد و يا غير جماد استعانت نمودن و از آنها اميد شفاعت داشتن انسان را در سلك مشركين قرار مى‌دهد) بگو به مشركين (يا محمد) آيا به خداوند تعالى خبر مى‌دهيد وجود آن چيزى (بودن شريك براى خداوند تعالى) را كه به وجود آن خداوند تعالى در آسمانها و زمين علم ندارد (هر آنچه كه خداوند تعالى به آن علم نداشته باشد معدوم است) خداوند تعالى از آن چيزهايى كه به او شريك قرار مى‌دهيد پاك و منزه و برتر است آن اشياء همه مخلوق خداوند تعالى مى‌باشند چگونه مخلوق مى‌تواند شريك خداوند تعالى باشد.
١٩- مخلوق روى زمين در آغاز (از زمان آدم تا زمان ادريس نبى) همه امت واحد بوده و قائل به توحيد بودند بعد از زمان ادريس نبى مردم در مذهب خويش اختلاف كرده بت پرستى و مشرك شدن آشكار گرديد (يا محمد) اگر سابق بر اين در ازل اراده پروردگار تو خداوند تعالى بر اين نرفته بود (كه دنيا، دار تكليف و اختيار بوده و آخرت دار مكافات و ثواب باشد)، هر آينه بين مردم در مورد اختلاف حق حكم شده و در دنيا سزايشان داده مى‌شد ولى چون دنيا، دار تكليف مى‌باشد جزاى آنها به آخرت تأخير افتاد.
٢٠- مشركين مى‌گويند چرا به اين پيغمبر (محمد صلّى اللَّه عليه و آله) از طرف پروردگارش معجزه نازل نمى‌شود، بگو (يا محمد) علم غيب مخصوص خداوند تعالى است (سبب چيست كه خداوند تعالى معجزات مورد درخواست شما را نمى‌دهد علم آن نزد خداوند تعالى مى‌باشد) به چيزهاى مورد درخواست (معجزات) منتظر باشيد، من هم مثل شما از منتظرين هستم تا ببينم كه خداوند تعالى در برابر عناد شما چه بلايى مى‌فرستد.
[توضيح: خداوند تعالى هفت سال به اهل مكه قحطى مسلط نمود بعد از هفت سال به آنها رحم كرده قحطى را برطرف فرمود باز متنبه نشده به آيات قرآن طعن زده به رسول خدا عداوت و دشمنى نمودند چنانچه فرمايد:]