١٦٨- يا محمد يهوديان را روى زمين به چندين فرقه متفرق كرده‌ايم هر فرقه از آنها در شهر يا قريه‌اى ساكن هستند، نبايد به يك جا جمع شده اتفاق داشته باشند از يهوديان بعضى اشخاص صالح و مؤمن و بعضى از آنها از ايمان بركنار و فاسقند آنها را گاهى به فراوانى نعمت و گاهى به تنگى معيشت و بعضى مصيبت‌ها مبتلا مى‌كنيم بلكه توبه كرده به طرف خداوند تعالى برگردند.
١٦٩- يا محمد يهوديان زمان تو، به گذشتگان جانشين شده وارث تورات گشتند علماى آنها از مال دنياى پست و بى‌مقدار رشوه گرفته احكام تورات را تغيير مى‌دهند تا به نظر عوام الناس سهل و آسان شده مايل به آنها باشند، و مى‌گويند خداوند تعالى ما را بخشوده و از ما هيچ مؤاخذه نمى‌كند، اگر رشوه‌اى به مثل رشوه قبلى به آنها بدهند آن را هم گرفته حكم تورات را تغيير مى‌دهند، با اين وصف چگونه مى‌گويند خداوند تعالى ما را مى‌بخشد چگونه اين سخنان را مى‌گويند آيا در تورات از آنها عهد و ميثاق اخذ نشده كه به خداوند تعالى جز حق نسبت ندهند، و خودشان احكام تورات را مى‌خوانند كه خداوند تعالى به گناهكار عذاب مى‌كند و شرط بخشودگى از گناه توبه كردن است اينها بدون توبه چگونه مى‌گويند كه خدا ما را خواهد بخشيد؟ خانه آخرت براى اشخاصى كه از تغيير حكم الهى و اخذ رشوه بپرهيزند (از خانه دنيا) بهتر است آيا از روى عقل رفتار نمى‌كنيد؟ فكر كنيد و بدانيد كه آخرت را نمى‌توان به دنيا فروخت.
١٧٠- اشخاصى كه به كتاب الهى محكم چسبيده و اطاعت كنند و نماز را بجاى آورده آن را ترك نكنند در حقيقت ما عمل صالح اشخاص و اجر آنها را ضايع نمى‌كنيم (بعد از عمل به كتاب الهى از جمله عبادات نماز را ذكر فرموده و اين دليل بر فضيلت نماز است كه ستون دين مى‌باشد و فرق گذارنده بين كفر و ايمان است).
١٧١- (بنى اسرائيل احكام تورات را قبول نكرده به حضرت موسى اطاعت نكردند از اين جهت خداوند تعالى فرمايد) يا محمد به ياد آور زمانى را كه كوه طور را بالاى سر بنى اسرائيل بلند كرديم گويا بالاى سر آنها (مثل ابر) سايه‌بانى بود و گمان كردند كه به روى آنها خواهد افتاد بدين ترتيب آنها را ترسانيده گفتيم احكام تورات را كه به شما داده‌ايم بگيريد، و عازم شده قصد كنيد كه تكاليف پر مشقت آن را عمل كنيد و احكام آن را ذكر نموده در مقام احتياج عمل كنيد البته بايد با تقوى باشيد و گناه را ترك كنيد (كيفيت بلند شدن كوه طور ضمن آيه ٦٣ سوره بقره بيان شد).
١٧٢- يا محمد زمانى كه پروردگار تو از صلب يهوديان پيشين اولاد آنها را اخذ كرده به وجود آورد، آنهايى كه در زمان تو وجود دارند، (يا محمد) يهوديان زمان تو را از نسل يهوديان پيشين، پروردگار تو خداوند تعالى باقى گذاشته آنها را بر خودشان شاهد گرفت، از آنها سؤال كرد، اى يهوديان آيا من پروردگار شما نيستم؟ يهوديان گفتند شهادت داديم تو پروردگار ما هستى (اما با وجود اين يا محمد به تو ايمان نياوردند) اى يهوديان به شما عقل داده دلايل آشكار در عقل شما قرار داديم تا روز قيامت نگوئيد ما در دنيا از حقانيت خداوند تعالى غافل بوده‌ايم (بعد از آن كه خداوند تعالى به نوع بشر عقل عطا فرمود اين معاذير از آنها قبول نمى‌شود).
١٧٣- و يا نگوئيد آباء و اجداد ما سابقا به خداوند تعالى شريك قرار داده‌اند ما هم اولاد آنها بوده به آنها تقليد كرده‌ايم، تقصير از ما نيست بلكه تقصير آباء و اجداد ما است، و نگوئيد چرا ما را به سبب اعمال باطله آباء و اجدادمان هلاك مى‌سازى، ما به آنها تقليد كرده تابع شده‌ايم تقصير از ما نيست (براى آنها عقل را دليل قرار داديم تا روز قيامت نتوانند اين سخنان را بگويند اگر بگويند از آنها قبول نمى‌شود زيرا در برابر حجت و دليل عذر از هيچ كس قبول نمى‌شود).
١٧٤- هم چنان كه ذكر شد دلايل لازم براى حق و موجوديت خودمان را براى يهوديان و غير ايشان تفصيل داده بيان مى‌كنيم البته به سبب دليل بايد از شرك برگشته به وحدانيت رجوع كنند.
[توضيح: بلعام بن باعورا از اهل كنعان مرد عالم و با معرفت بود حضرت موسى به مكان آنها رسيد مردم را به سوى توحيد دعوت كرد مردم به سوى بلعام آمده گفتند تو شخص عالم و عارف هستى دعا كن موسى و قومش هلاك شوند بلعام گفت موسى پيغمبر به حق مى‌باشد، چگونه به او نفرين كنم جماعت اصرار كرده آخر الامر او را فريفته به موسى و قومش نفرين نموده كافر گرديد همين كه نفرين كرد زبانش از دهان خارج شده مثل سنگ آويزان گرديد ضمن آيه كريمه زيرا اشاره به احوال اين شخص فرمايد:] ١٧٥- يا محمد بخوان به يهوديان خبر آن شخصى را كه از علوم و حكمت خودمان به او عطا كرديم ولى او از آن علوم كنار شده به آنها كافر گرديد شيطان او را تابع خود كرده در راه حقيقت از گمراهان شد.
١٧٦- اگر مى‌خواستيم مرتبه بلعام را به سبب علم و حكمت بلند كرده او را به اشخاص صالح ملحق مى‌كرديم لكن بلعام به سبب اعمال خود به دنيا متمايل شده دنيا را بر آخرت اختيار نمود، به خواهش نفس خويش تابع شده امر الهى را كنار گذاشت مثل او مثل سگ است كه اگر بر او حمله كنى زبان خارج ساخته لح‌لح مى‌زند چنانچه ترك كنى باز هم لح‌لح مى‌زند اين مثل در مورد اشخاصى است كه آيات ما را تكذيب مى‌كنند (يا محمد اين يهوديان قرآن را تكذيب كرده به تو ايمان نياوردند هم چنان كه بلعام، موسى را تكذيب نموده ايمان نياورد مثل آنهايى كه حق را تكذيب كنند در حكم مثل سگ است) يا محمد براى اين يهوديان قصه بلعام را بگو البته بايد آنها فكر كرده از عاقبت امر بر حذر شده ايمان بياورند.
١٧٧- چه بد است مثل جماعاتى كه معجزات و كتابهاى ما را تكذيب‌