وفي تفسير العياشي : ١ / ١٩٩ : « عن أبي عبد الله ٧ في قول الله : وَتِلْكَ الأيام نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ؟ قال : ما زال مذ خلق الله آدم : دولة لله ودولة لإبليس ، فأين دولة الله ؟ ما هو إلا قائم واحد » .

وفي الكافي : ٨ / ٢٨٧ : « عن أبي جعفر ٧ في قوله عز وجل : وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ؟ قال : إذا قام القائم ذهبت دولة الباطل » .

عن أبي جعفر ٧ في قوله عز وجل : قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ، إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ : قال : هو أمير المؤمنين ٧ . وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ : قال : عند خروج القائم ٧ . وفي قوله عز وجل : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ : قال : اختلفوا كما اختلفت هذه الأمة في الكتاب ، وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير ، فيقدمهم فيضرب أعناقهم . وأما قوله عز وجل : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : قال : لولا ما تقدم فيهم من الله عز وجل ما أبقى القائم ٧ منهم واحداً . وفي قوله عز وجل : وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ : قال : بخروج القائم ٧ . وفي قوله عز وجل : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ : قال : يعنون بولاية علي ٧ . وفي قوله عز وجل : وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً : قال : إذا قام القائم ذهبت دولة الباطل » .

وفي أمالي الصدوق / ٣٩٦ : « كان الصادق جعفر بن محمد ٧ يقول :

لكلِّ أُنَاسٍ دولةٌ يَرْقُبُونَهَا - ودولتُنا في آخر الدَّهْرِ تَظْهَرُ » .

وتقدم ما يدل على استمرار دولتهم : وأنه لا ظلم بعدها ولا دولة بعدها .

٦ - من هم الذين يحكمون بعد المهدي ٧

تمتد الدولة الإلهية قروناً على يد المهدي ٧ وتتطور الحياة كثيراً ، ويرجع النبي ٦ والأئمة : إلى الحياة الدنيا في زيارات ، وبعضهم يحكم مدةً . كما يحكم أخيارٌ من أبناء الحسين