بستة وجوه ، فقال ما نصه : « أقول : بحسب القواعد المقررة في أصول الفقه لا يصح الاستناد إلى رواية أبي داود المذكورة لأمور : الأول : اختلاف النقل عن أبي داود ، ففي عقد الدرر نقلها عن أبي داود في سننه وفيها : أن علياً نظر إلى ابنه الحسين . الثاني : أن جماعة من الحفاظ نقلوا هذه القصة بعينها وفيها : أن علياً نظر إلى ابنه الحسين ، كالترمذي ، والنسائي ، والبيهقي كما في عقد الدرر . الثالث : احتمال التصحيف فيها فإن لفظ الحسين والحسن في الكتابة وقوع الاشتباه فيه قريب جداً ، سيما في الخط الكوفي . الرابع : أنها مخالفة لما عليه المشهور من علمائهم ، كما نص عليه بعضهم . الخامس : أنها معارضة بأخبار كثيرة أصح سنداً وأظهر دلالة . السادس : أن احتمال الوضع وكونها صنيعة الدرهم والدينار قريب جداً ، تقرباً إلى محمد بن عبد الله المعروف بالنفس الزكية » . وذكر في هامشه مصادر أحاديث تنص على أنه من ولد الحسين ٧ ، وقال : أنظر : المنار المنيف : ١٤٨ ، رقم : ٣٢٩ ، فصل ٥٠ عن المعجم الأوسط للطبراني ، عقد الدرر / ٢٤ باب ١ ، عن كتاب الأربعين لأبي نعيم الأصبهاني . ذخائر العقبى : ١٣٦ ، وقد جعل حديث المهدي من ولد الإمام الحسين ٧ مقيداً لما أطلق قبله . فرائد السمطين : ٢ / ٣٢٥ ، رقم ٥٧٥ باب ٦١ . القول المختصر : ٧ / ٣٧ باب ١ . فرائد فوائد الفكر : ٢ باب ١ . السيرة الحلبية : ١ / ١٩٣ . مقتل الحسين ٧ للخوارزمي الحنفي : ١ / ١٩٦ ، ينابيع المودة : ٢٢٤ باب ٥٦ و ٤٩٢ . غاية المرام : ٦٩٤ رقم ١٧ باب ١٤١ ، منتخب الأثر / ١٥٤ رقم ٤٠ باب ١ . وفيه أحاديث كثيرة جداً من طرق أهل السنة تثبت كون الإمام المهدي من ولد الحسين ٧ » .

أقول : يظهر لك شكهم في هذه الرواية ، من محاولته الصلح بين النصين بأنه يحتمل أن تكون أمه من ذرية الحسن ٧ « فوائد الفكر / ١٠١ » .

أما مصادرنا فهي صريحة متواترة بأن النبي ٦ نص على أن الأئمة التسعة المعصومين من ذرية الحسين لا من ذرية الحسن : . ففي تفسير العياشي : ٢ / ٢٩١ ، عن حمران ، عن أبي جعفر ٧ قال : « قلت له : يا ابن رسول الله زعم ولد الحسن ٧ أن القائم منهم ، وأنهم أصحاب الأمر ، ويزعم ولد ابن الحنفية مثل ذلك ، فقال : نحن والله أصحاب الأمر وفينا القائم ، ومنا السفاح والمنصور ، وقد قال الله : وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً ، نحن أولياء الحسين بن علي ٧ وعلى دينه » .