كفاية الأصول في أسلوبها الثاني - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٣ - توضيح المتن

في تنقيح: التنقيح لغة هو بمعنى التهذيب، و لكن الأصوليين يستعملونه بمعنى الإثبات.

ثمّ إن كلمة (ما هو) زائدة.

موضوع التكليف و تحقيق متعلّقه: العطف بينهما تفسيري، أي إن المقصود من الموضوع و المتعلّق شي‌ء واحد. و المراد من ذلك الإشارة إلى جزء الواجب و شرطه.

و كان بلسان ...: هذا عطف تفسير على سابقه، و بذلك أوضح أن مقصوده من موضوع التكليف و متعلّقه هو الجزء و الشرط.

ثمّ إن الأنسب التعبير بشرط المكلف به و جزءه بدل شرط التكليف و جزءه.

و التعبير بقوله: (و كان بلسان تحقق ...) يراد به بلسان جعل و إنشاء الشرط و الجزء، أي جعل و إنشاء طهارة ظاهرية مثلا مقابل الطهارة الواقعية.

في وجه قوي: أي بناء على أن الاستصحاب أصل لا أمارة. و الضمير يرجع إلى الحلية و الطهارة.

بالنسبة إلى ...: متعلّق بقاعدة الطهارة، أي كقاعدة الطهارة و نحوها بالنسبة إلى كل ما اشترط ...

و المراد مما اشترط بالطهارة أو الحلية هو الصلاة أو الطواف أو التناول، فإنها مشروطة بالطهارة.

يجزي: خبر إن ما كان منه ...

فانكشاف الخلاف فيه: أي في الشرط.

بل بالنسبة إليه: أي بل انكشاف الخلاف بالنسبة إلى الشرط.

يكون من قبيل ارتفاعه: أي ارتفاع الشرط.