أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٠٧ - المبحث الثاني اضطرار الحامل إلى أكل المحرّم

الوجه الثاني: السنّة

منها: موثّقة أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «... و ليس شي‌ء ممّا حرّم اللَّه إلّا و قد أحلّه لمن اضطرّ إليه» [١].

و يؤيّده مرسلة الصدوق قال: قال الصادق عليه السلام: «من اضطرّ إلى الميتة و الدَّم و لحم الخنزير فلم يأكل شيئاً من ذلك حتّى يمُوت فهو كافر» [٢].

و كذا روايات أخرى مثل حديث الرفع‌ [٣] و غيرها التي لم نذكرها اختصاراً.

الوجه الثالث: قاعدة نفي الضرر و الضرار [٤]، و نفي الحرج‌ [٥]، و نفي العسر و إرادة اليُسر [٦] و سهولة الملّة و سماحتها [٧]، و قاعدة «كُلّما غلب اللَّه عليه فهو أولى بالعذر» [٨].

فالروايات المذكورة و غيرها و القواعد التي أشرنا إليها تدلّ على جواز أكل المحرّم في حال الاضطرار، بل على وجوب التناول إذا خافت الحامل على نفسها أو على جنينها التلف، و استند التلف إلى عدم التناول، كما أفتى به الشيخ في الخلاف‌ [٩].

فانقدح بما ذكرنا أمران:

الأوّل: عدم حرمة أكل الأطعمة و الأشربة المحرّمة في حال الاضطرار.

[١] وسائل الشيعة ٤: ٦٩٠ باب ١ من أبواب القيام ح ٧.

[٢] وسائل الشيعة ١٦: ٣٨٩ باب ٥٦ من أبواب الأطعمة المحرّمة ح ٣.

[٣] الخصال ٢: ٤١٧ أبواب التسعة ح ٩.

[٤] المستفادة من الروايات المروية في وسائل الشيعة ١٧: ٣٤٠ باب ١٢ من كتاب إحياء الموات.

[٥] مصطادة من الآية الكريمة المذكورة في سورة الحجّ ٢٢: ٧٨.

[٦] سورة البقرة: ٢: ١٨٥.

[٧] وسائل الشيعة: ١: ١٥٢ باب ٨ من أبواب الماء المضاف ح ٣.

[٨] استفيدت هذه القاعدة من الروايات في وسائل الشيعة ٥: ٣٥٢- ٣٥٥ باب ٣ من أبواب قضاء الصلوات.

[٩] الخلاف ٦: ٩٤ مسألة ٢٣.