قال: فهََذا يدُلُّ على أَنَّهُ لُغَةٌ. قال: و الرُّوَاة كُلُّهُم على هََذا، فلا مَعْنَى لإِنْكَارِ مَن أَنْكَرَه. و قد أَعْطَوْه كِتَاباً مَبْرُوزاً ، و هو المَنْشُور. قال الفَرّاءُ: و إِنّمَا أَجازُوا المَبْرُوزَ ، و هو من أَبْرَزْتُ ، لأَنّ يُبْرِزُ لفظُه واحدٌ من الفِعْلَيْن. قال الصاغَانيّ:

و هََكذا نَسَبَه الجوهَرِيّ للَبِيدِ. و لم أَجِدْه في دِيوانِه.

و امْرَأَةٌ بَرْزَةٌ ، بالفَتْحِ: بارِزَةُ المَحَاسِنِ‌ ظاهِرَتُهَا، أَو امرأَةٌ بَرْزَةٌ : مُتَجاهِرَةٌ. و في بعض الأُصُول الصَّحِيحَة:

مُتجَالَّةٌ [١] ، و قيل: كَهْلَةٌ لا تَحْتَجِب احْتِجَابَ الشَّوابِّ. و قال أَبو عُبَيْدَة: امرأَةٌ بَرْزَةٌ جَلِيلَةٌ ، و قيل: امرأَةٌ بَرْزَةٌ تَبْرُزُ للْقَوْم يَجْلِسُونَ إِليها و يَتَحَدَّثُون‌ عنها، و هي‌ مع ذََلك‌ عفِيفَةٌ عاقِلَةٌ.

و يقال: امرأَةٌ بَرْزَةٌ : مَوْثُوقٌ برَأْيِهَا و عَفَافِها، و ١٧- في حديث أُمّ معْبَدٍ : «كانت امرأَةً بَرْزَةً تَخْتَبِي‌ [٢] بفِنَاءِ قُبَّتِهَا» . و نقل ابنُ الأَعْرَابِيّ عن ابنِ الزُّبَيْريّ قال: البَرْزَةُ من النّسَاءِ: التي لَيْسَت بالمُتَزايِلَة التي تُزايِلُكُ بوَجْهِها تَسْتُرُهُ عَنْكَ و تَنْكَبّ إِلى الأَرْض، و المُخْرَمِّقَةُ: التي لا تَتَكَلَّم إِنْ كُلِّمَت.

و البَرْزَةُ : العَقَبَةُ مِنْ‌ عِقَابِ‌ الجَبَلِ‌ ، نقله الصاغانيّ.

و بَرْزَةُ ، فَرَسُ العَبّاسِ بن مرْداسٍ‌ السُّلَمِيّ‌ رَضِيَ اللََّه عنه‌ [٣] .

و بَرْزَةُ : ة بِدَمَشْق‌ في غُوطَتِهَا، و إِيّاهَا عَنَى عَلِيُّ بن مُنِير بقوله:

سَقّاهَا و رَوَّى مِنَ النَّيِّربينِ # إِلى الغَيْضَتَيْن و حمُّورِيَهْ

إِلى بَيْتِ لِهْيَا إِلى بَرْزَةٍ # دِلاَحٌ مُكَفكفَةُ [٤] الأَوْدِيهْ‌

و ذكرَ بعضُهم أَنّ بها مَوْلِدَ سيِّدِنا الخَلِيلِ عليه السَّلام، و هو غَلَط. منها أَبو القاسِم‌ عَبْد العَزِيز بن مُحَمّد بن أَحْمَدابن إِسماعيلَ بن عليّ المَعْتُوقيّ‌ [٥] المُقْرِي‌ المُحَدّث‌ البرْزِيّ ، عن ابْنِ أَبِي نَصْرٍ، و عنه أَبو الفِتْيَانِ الرّواسيّ، مات سنة ٤٦٢. و ذكر ابن نُقْطَة جماعةً من أَصحاب ابن عَساكر مِنْ هََذِه القَرْيَة، قال الحافظ. قُلْتُ منهم: أَبو عَبْدِ اللََّه محمّد بن محْمُود بن أَحْمَدَ البَرزيّ .

و بَرْزَةُ اسمُ‌ أُمّ عَمْرِو بن الأَشْعَث‌ ، هََكذا في النُّسخ بزيادة واو بعد عمر، و صوابُه عُمَر بن الأَشْعَثِ‌ بن لَجَأً التَّيْمِيّ، و فيها يقول جَرِيرُ:

خَلِّ الطَّرِيقَ لِمَنْ يَبْنِي المَنَارَ به # و ابْرُزْ بِبَرْزَةَ حَيْثُ اضْطَرَّكَ القَدَرُ

و بَرْزَةُ تابِعِيَّةُ ، و هي‌ مَوْلاَةُ دَجَاجَةَ بِنْت أَسْمَاءَ بنِ الصَّلْت، وَالدةُ عبد اللََّهِ بن عامِر بن كُرَيْز.

و برزه بَرْزه ، بالهاءِ الصحِيحَة [٦] ، كما قاله ياقوت. قُلْتُ:

فعلَى هََذا مَحَلُّ ذِكْرِهَا في الهاءِ، كما لا يَخْفَى: ة ببَيْهَق‌ ، من نَوَاحِي نَيْسَابُور، و لََكن‌ النِّسْبَة إِليها برزه بَرْزَهِيّ ، بزيادة الهاءِ، هََكذا قالوه، و الصواب أَنّ الهَاءَ من نَفْسِ الكلمة، كما ذَكَرناه، منها أَبو القاسم‌ حَمْزَةُ بن الحُسَيْن‌ برزه البَرْزَهيّ البَيْهَقِيّ‌ ، له تصانيفُ، منها: كتاب مَحَامِد مَنْ يُقال له محمّد؛ و كتاب: محاسن من يقال له أَبو الحَسَن، و ذَكَره البَاخَرْزِيّ في دُمْيَة القَصْر، مات سنة ٤٨٨ [٧] قاله عبد الغافر.

و أَبُو بَرْزَةَ جماعةٌ. منهم نَضْلَةُ بن عُيَيْنَة، على الصّحِيح، و قيل: نَضْلَةُ بنُ عائذ، و قيل: ابْنُ عُبَيْد اللََّه‌ [٨] ، الأَسْلَمِيّ الصحابيّ تُوُفِّيَ سنة سِتِّين‌ [٩] .

و رجُلٌ بَرْزٌ ، و امرأَةٌ بَرْزَةٌ ، يُوصَفان بالجَهَارَة و العَقْل، و قيل: بَرْزٌ : مُتَكَشِّفُ الشَّأْنِ ظاهِرٌ، و قيل: بَرْزٌ : ظاهِرُ الخُلُقِ عَفِيفٌ، و قيل بَرْزٌ و بَرْزِيٌّ : [عَفيفٌ‌]

١٠ *

مَوْثُوقُ بعَقْله‌ ، و في بعض النُّسَخ: بفَضْله‌ و رَأْيِه‌ ، و كأنّه تَحْرِيف، و قال بعضهُم: بعَفَافِه وَ رَأْيه. وَ قَدْ بَرُزَ بَرَازَةً ، ككرُمَ‌ ، قال

[١] و هي عبارة اللسان، و في الصحاح فكالأصل.

[٢] الأصل و النهاية، و في اللسان تختبئ.

[٣] في التكملة «زرر» : و زِرّة كانت من أفراس العباس بن مرداس أخذتها منه بنو نصر.

[٤] عن معجم البلدان، و بالأصل «ملغلغة» .

[٥] معجم البلدان: المعيوفي.

[٦] معجم البلدان: الصريحة.

[٧] ورد خطأ في المطبوعة الكويتية سنة ٤٤٨.

[٨] في أسد الغابة: و أصح ما قيل فيه: نضلة بن عبيد، [و قيل‌]نضلة بن عبد اللََّه، و يقال: نضلة بن عابد.

[٩] في أسد الغابة: مات بالبصرة سنة ستين و قيل مات سنة أربع و ستين.

[١٠] (*) ساقطة بالمطبوعتين المصرية و الكويتية.