الكَأْسُ : الإِناءُ يُشْرَبُ فيه، أَو ما دامَ الشَّرَابُ فيه‌ ، فإِذا لم يكُنْ فيه فهو قَدَحٌ، و قال ابنُ الأَعْرابيِّ: لا تُسَمَّى الكَأْسُ كَأْساً إِلاّ و فيهَا الشَّرَابُ، و قيل: هو اسمٌ لهُمَا على الانْفرَاد و الاجْتمَاع، و قد وَرَد ذِكْرُهَا في الحَديث.

و هي‌ مُؤنَّثَةٌ قال اللََّه تعالى: بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ `بَيْضََاءَ [١]

مَهْمُوزَةٌ قال ابنُ السِّكِّيت: هي الكَأْسُ و الرَّأْسُ و الفَأْسُ، مهموزاتٌ، و قالَ غيرُه: و قد يُتْرَك الهَمْزُ تَخْفيفاً. و قالَ أَبو حَاتمٍ و ابنُ عَبّادٍ: الكَأْسُ : الشّرَابُ‌ بعَيْنه، و هو قَوْلُ الأَصْمَعيِّ، و لذََلك كانَ الأَصْمَعيُّ يُنْكِرُ رِوَايَةَ مَن رَوَى بيتَ أُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْت:

مَنْ لمْ يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هرَماً # للْمَوْتِ كأْسٌ و المَرْءُ ذائقُهَا [٢]

و كان يَرْويه «الْمَوْتُ كأْسٌ » و يَقْطَع أَلفَ الوَصْل؛ لأَنَّهَا في أَول النِّصْف الثاني من البَيْت، و ذََلك جائزٌ. و كان أَبُو عليّ الفارسيُّ يقول: هذا الّذي أَنْكَرَه الأَصْمَعيُّ غيرُ مُنْكَرٍ، و اسْتشْهَد على إِضافَة الكَأْس إِلى الموْت ببَيْتِ مُهَلْهلٍ، و هو:

ما أُرَجِّي بالعَيْش بَعْد نَدَامَى # قَدْ أُرَاهُمْ سُقُوا بكَأْسِ حَلاَقِ‌

و حَلاَقِ: اسمٌ للمَنِيَّة، و قد أَضافَ الكَأْسَ إِليها، و مثْل هََذا البَيْتِ الذي اسْتَشْهَد به أَبو عليّ قولُ الجَعْديّ يَصف صائداً أَرْسَلَ كلاَبَه على بَقَرَةِ وَحْشٍ:

فَلَمْ تَدَعْ وَاحداً منْهُنَّ ذا رَمَقٍ # حَتَّى سَقَتْهُ بكأْسِ المَوْتِ فانْجَدَلاَ

و في المُحْكَم: الكَأْسُ : الخَمْرُ نَفْسُهَا، اسمٌ لهَا، و منه قولُه تعالَى: يُطََافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [٣] و أَنْشَدَ أَبو حَنيفَةَ رَحمَه اللََّه تَعَالى للأَعْشَى:

و كَأْسٍ كعَيْنِ الدِّيك بَاكَرْتُ نَحْوَها # بفِتْيَانِ صِدْقٍ و النَّوَاقِيسُ تُضْرَبُ‌

و أَنْشَدَ أَيْضاً لعَلْقَمة:

كأْسٌ عَزيزٌ من الأَعْنَاب عَتَّقَهَا # لبَعْضِ أَرْبَابهَا حَانِيَّةٌ حُومُ‌

قال‌ [٤] : كذا أَنْشَدَه أَبُو حَنيفَةَ على الصِّفَة، يعني أَنَّهَا خَمْرٌ تَعِزُّ فيُنْفَسُ بها إِلاّ علَى المُلُوكِ و الأَرْبَابِ، و المُتَعَارَفُ: كأْسُ عَزيزٍ، بالإِضافَة، و كذََلك أَنْشَدَه سيبَوَيه، أَي كَأْسُ مالكٍ عَزيز، أَو مُسْتَحِقٍّ عَزيزٍ. ج أَكْؤُسٌ و كُؤُوسٌ و كاسَاتٌ ، الأَخيرُ من غير هَمْزٍ، و كِئاسٌ ، مهموزٌ، قال الأَخْطَل:

خَضِلِ الكِئَاسِ إِذَا تَثَنَّى لم تَكُنْ # خُلْفاً مَوَاعِدُه كبَرْقِ الخُلَّبِ‌

و حَكَى أَبو حَنيفَةَ رحمه اللََّه: كِيَاسٌ ، بغير هَمْزٍ، فإِنْ صَحَّ ذََلكَ فهُوَ على البَدَل، قَلَب الهَمْزَةَ في كأْس أَلفاً في نيَّة الواو، فقال: كاسٌ ، كنَارٍ، ثمَ جَمَع كاساً على كِيَاسٍ ، و الأَصْلُ: كِوَاسٌ ، فقُلبت الواوُ ياءً للْكَسْرة الّتي قَبْلَهَا.

و كَأْسُ بِنْتُ الكَلْحَبَةِ ، و اسْمُه هُبَيْرَةُ بنُ عبد مَنَافٍ

[١] سورة الصافات من الآيتين ٤٥ و ٤٦.

[٢] قال ابن بري: عبطة أي شاباً في طراءته و انتصب على المصدر أي موت عبطة و موت هرم فحذف المضاف قال: و إن شئت نصبتهما على الحال...

[٣] الآية ٤٥ من سورة الصافات.

[٤] يعني ابن سيده، كما في اللسان.