و ١٦- في حديث أَبِي المِنْهَال : «إِنّ في النّارِ أَوْدِيَةً فيها حَيّاتٌ أَمْثَالُ أَجْوَازِ الإِبِلِ» . أَي أَوْسَاطها. و يُقَالُ: مَضَى جَوْزُ اللَّيْلِ، أَي‌ مُعْظَمُه. و الجَوْزُ : ثَمَرٌ، م‌ ، معروفٌ، و هو الَّذِي يُؤْكلَ، فارِسِيّ مُعَرّبُ كَوْز. و قد جَرَى في لِسَانِ العَرَب و أَشْعَارِهَا، وَاحِدَتُه جَوْزَةٌ ، و ج: جَوْزاتٌ . قال أَبو حَنيفَةَ: شجر الجَوْزِ كثيرٌ بأَرْضِ العَرَب من بِلادِ اليَمَنِ يُحْمَلُ و يُرَبَّى، و بالسَّرَوَاتِ شَجَرُ جَوْزٍ لا يُرَبَّى و خَشَبه موصُوف بالصَّلابَة و القُوَّة قال الجعديّ:

كأَنَّ مَقَطَّ شَرَاسِيفِه # إِلَى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ

لُطِمْنَ بتُرْسٍ شَدِيدِ الصِّفَا # قِ من خَشَبِ الجَوْزِ لم يُثْقَبِ‌

و قال الجَعْدِيّ أَيضاً: و ذكر سفينةَ نُوح عليه السلاّم، فزَعَمَ أَنَّهَا كانت من خَشَبِ الجَوْزِ و إِنّمَا قال ذلك لصَلاَبَةِ خَشَبِ الجَوْزِ و جَوْدَته.

يَرْفَعُ بالقارِ و الحَدِيدِ من الـ # جَوْزِ طِوَالاً جُذُوعُهَا عُمُمَا

و الجَوْز : اسمُ‌ الحِجَاز نَفْسه‌ كلّه، و يُقَال لِأَهْلِه جَوْزِيٌّ ، كأَنّه لكَوْنه وَسَط الدُّنْيَا. و الجَوْزُ : جِبَالٌ لِبَنِي صاهِلَةَ بن كاهلِ بن الحارِث بن تَمِيمِ بنِ سَعْدِ بن هُذَيْل.

و جِبَالُ الجَوْزِ : من أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ.

و الجَوْزاءُ : بُرْجٌ في السَّمَاءِ ، سُمِّيَتْ لأَنّها مُعْترِضةٌ في جَوْزِ السماءِ، أَي وسطِها.

و جَوْزَاءُ : اسمُ‌ امرأَة ، سُمّيَت باسم هذا البُرْجِ، قال الرّاعِي:

فَقُلْتُ لأَصحابِي: هُمُ الحَيُّ فالْحَقُوا # بجَوزاءَ في أَتْرَابِهَا عِرْسِ مَعْبدِ [١]

و الجَوْزاءُ : الشاةُ السَّوْدَاءُ الجَسَدِ الّتِي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ‌ من أَعلاها إِلى أَسْفَلِهَا، كالجَوْزَةِ ، هكذا في سائر النُّسخ، و هو غَلَط، و الصّواب: كالمُجَوِّزَة [٢] ، و قيل:

المُجَوِّزَة من الغَنَم: التي في صَدْرِهَا تَجْوِيزٌ . و هو لَوْنٌ يُخَالِفُ سائرَ لَوْنِها.

و جَوَّزَ إِبِلَهُ‌ تَجْوِيزاً : سَقَاها [٣] .

و الجَوْزَةُ ، السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماءِ ، و منه المَثَلُ: «لِكُلّ جائلٍ جَوْزَةٌ ثُمَّ يُؤَذَّنُ» ، أَي لكلّ مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَة ثمّ يُمْنَعُ من الماءِ. و في المحكم: ثُمَّ تُضْرَب أُذُنُه، إِعْلاماً أَنّه ليس له عِنْدَهم أَكْثَرُ من ذلك، و يُقَالُ: أَذَّنْتُه تَأْذِيناً، أَي رَدَدْتُه. و قيل: الجَوْزَةُ السَّقيَة التي يَجُوزُ بها الرجُلُ إِلى غَيْرِك؛ أَو الجَوْزَة : الشَّرْبَةُ مِنْه‌ ، أَي من الماءِ، كالجَائزَةِ ، قال القُطَاميّ:

ظَللْتُ أَسْأَلُ أَهْلَ الماءِ جائزَةً [٤]

أَي شَرْبَةً من الماءِ، هكذا فَسَّروهُ.

و الجَوْزَةُ : ضَرْبٌ من العِنَبِ‌ ليس بكَبِيرٍ و لكنّه يَصْفَرُّ [٥]

جدًّا إِذا أَيْنَع.

و الجُوَازُ ، كغُرابٍ: العَطَشُ. و الجِيزَةُ ، بالكَسْر: الناحِيَةُ و الجانِبُ، ج جِيزُ ، بحذف الهاءِ و جِيَزٌ ، كعِنَب، و الجِيزُ ، بالكَسْر، جانِبُ الوادِي‌ و نَحْوِه. كالجِيزَةِ ، و الجِيزُ : القَبْرُ قال المتنخِّل:

يا لَيْتَهُ كان حَظِّي من طَعَامِكُمَا # أَنِّي أَجَنَّ سَوَادِي عَنْكُمَا الجِيزُ

فَسَّره ثَعْلَب بأَنّه القَبْر، و قال غيرُه بأَنّه جانِبُ الوادِي.

و من المَجَازِ : الإِجازَةُ في الشِّعْر مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْف الّذِي يَلِي حَرْفَ الرَّوِيّ‌ ، بأَنْ يكونَ الحرفُ الذي

[١] ديوانه ص ٨٢ و انظر تخريجه فيه، و عجزه فيه:

بحوراء في أترابها بنت معبد

فلا شاهد في روايته.

[٢] ضبطت عن التكملة، و ضبطت في التهذيب و اللسان بفتح الواو المشددة.

[٣] بعدها في القاموس، و قد نبه له بهامش المطبوعة المصرية: و الأَمرَ سوَّغه و أمضاه و جعله جائزاً.

[٤] قال في التكملة: و ليس الشعر للقطامي، و إنما هو لعدي بن الرقاع و تمامه:

و في المراكي لو جادوا بها نطفُ.

[٥] عن اللسان و بالأصل «يصغر» .