أَو الطَّيْسُ و الطَّيْسَلُ: كَثْرَةُ كُلِّ شيْ‌ءٍ ، و سيأْتي أَنَّ الطَّيْسَلَ هو الماءُ الكَثِيرُ و اللَّبَنُ الكثيرُ، و قيل: الكَثِيرُ من كلِّ شيْ‌ءٍ، من الرَّمْلِ و المَاءِ و غيرِهما ، كالطَّيْسَل.

و حِنْطَةٌ طَيْسٌ : كثيرةٌ. أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأَخْطَل.

خَلُّوا لَنَا رَاذَانَ و المَزَارِعَا # و حِنْطَةً طَيْساً و كَرْماً يانِعَا

و طَيْسَمانِيَّةُ ، هكذا في النُّسَخ، و الصّواب: طِيسَانِيَّةُ بالكَسْرِ [١] كما ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ: د، بالأَنْدَلُسِ‌ ، من أَعْمَالِ إِشْبِيليَةَ.

و طاسَ الشّيْ‌ءُ يَطِيسُ طَيْساً : كَثُرَ ، كذا في التَّهْذِيبِ.

فصل العين‌

مع السين‌

عبدس [عبدس‌]:

عُبْدُوسٌ ، كحُرْقُوصٍ‌ ، أَي بالضّمّ، لِعَوَزِ البِنَاءِ على فَعْلُولٍ، و صَعْفُوقٌ نادِرٌ، و الخَرْنُوبُ مُسْتَرْذَلٌ، و يُفْتَح‌ و أَنْكَرَه الصّاغَانِيّ، و صوَّبَ الضّمَّ، و قد أَهْمَلَه الجَوْهَريّ، و هو من الأَعْلاَمِ‌ ، و كذلك عِبْدَسٌ ، كمِنْبَرٍ، منهم عُبْدُوسُ بنُ خَلاّدٍ، و أَبُو الفتح عُبْدُوسُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبْدُوسٍ الهَمَذَانِيّ‌ [٢] ، شيخُ أَبِي عليٍّ المُوسِياباذِيّ، [٣]

و غيرُهما. و عبدُ اللََّهِ بنُ محمّدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ عُبْدُوسٍ المَحدِّثُ. و يقال‌ : إِنَّ وَزْنَه فُعْلُوسٌ، و السِّين زائدَةٌ ، و قد تَقَدَّم ذلك أَيضاً للمصنِّف في «ع ب د» و هو قَوْلُ مَن فَتَح العين، قالَ الصّاغَانِيُّ: و لا يُلْتَفَت إِلى هذا القَوْلِ.

عبس [عبس‌]:

عَوْبَسٌ ، كجَوْهَرٍ: اسم ناقَةٍ غَزِيرةٍ ، قال المُزَرِّد:

فلَمَّا رأَيْنَا ذاكَ لم يُغْنِ نَقْرَةً # صَبَبْنَا له ذا وَطْبِ عَوْبَسَ أَجْمَعَا

و عَبَسَ وَجْهُه يَعْبِسُ عَبْساً و عُبُوساً ، من حَدِّ ضَرَبَ:

كَلَحَ، كعَبَّسَ تَعْبِيساً . و قِيلَ: عَبَسَ وَجْهُه عَبْساً و عَبَّس :

قَطَّبَ ما بَيْنَ عَيْنَيْهِ. و رجُلٌ عابِسٌ . و عَبَّس تَعْبِيساً فهو مُعَبِّسٌ و عَبّاسٌ ، إِذا كَرَّهَ وَجْهَه. شُدِّد للمُبَالَغَةِ، و منه قِرَاءَةُ زَيْدِ بنِ عَلِيٍ‌ عَبَسَ وَ تَوَلََّى [٤] فإِنْ كَشَرَ عن أَسْنَانِه فهو كالِحٌ.

و قيل: العَبَّاسُ : الكَرِيهُ المَلْقَى و الجَهْمُ المُحَيَّا.

و العابِسُ : سَيْفُ عبدِ الرَّحْمََنِ بن سُلَيْمٍ الكَلْبِيّ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ عن ابنِ الكلبيِّ، و في شِعر الفَرَزْدَقِ:

عبد الرَّحِيمِ، و قال يَمْدَحُه:

إِذا ما تَرَدَّى عابِساً فاضَ سَيْفُهُ # دِمَاءً و يُعْطِي مالَه إِن تَبَسَّمَا [٥]

و العَابِسُ : الأَسَدُ الذِي تَهْرُبُ منه الأُسود، و قال ابن الأَعْرابيّ: كالعَبُوسِ و العَبّاسِ ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: و به سُمِّيَ الرجُلُ عَبَّاساً .

قلت: عَبّاسٌ و العَبّاس : اسمُ عَلَمٍ، فمَن قال: عَبّاسٌ ، فهو يُجْرِيه مُجْرَى زَيْدٍ، و مَن قَال: العَبّاسُ ، فإِنّمَا أَرادَ أَن يَجْعَلَ الرجلَ هو الشيْ‌ءَ بعَيْنِه، قال ابن جِنِّي: العَبّاسُ و ما أَشبهه من الأَوْصَافِ الغالِبَةِ إِنّمَا تَعرَّفَتْ بالوَضْعِ دُونَ اللامِ، و إِنما أُقِرَّت اللامُ فيها بعدَ النَّقْلِ، و كونِهَا أَعلاماً مُرَاعاةً لمذهبِ الوَصْفِ فيها[قبلَ النَّقْلِ‌].

و عَابِسٌ : مَوْلَى حُوَيْطِبِ بنِ عَبْدِ العُزَّى‌ ، قيلَ: إِنّه من السابِقينَ و مِمَّن عُذِّبَ في اللََّه تَعَالَى.

و عابِسُ بنُ رَبِيعَةَ الغُطَيْفِيّ: من المُعَمَّرِين، قيل: إِنه مُخَضْرَمٌ، كما صَرَّح به أَبُو الوفاءِ الحِلِّيُّ في التَّذْكِرَة، و قيل: صَحَابِيٌّ. روى عنه ابنُه عبد الرحمََن.

و عابِسُ بنُ عَبْسٍ الغِفَارِيُّ، نَزَلَ الكُوفَة، روى عنه أَبو عَمْرو زَاذَانُ‌ أَوْ هو عَبْسُ بنُ عابِسٍ ، و الأَوّلُ أَكثرُ، صحابِيُّونَ‌ ، رَضِيَ اللََّه عنهم.

و العَبَّاسِيَّةُ : ة بنَهْرِ المَلِكِ‌ ، و في خالِصِ بَغْدَادَ أُخْرَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و العَبّاسِيَّة : د، بمِصْرَ في‌ شَرْقِهَا، على خَمْسَةَ عشرَ فَرْسَخاً من القاهِرَة، سُمِّيَتْ بعَبَّاسَةَ بنتِ أَحْمَدَ بنِ طُولُونَ‌ ، و المَعْرُوفُ الآن: العَبّاسةُ ، من غيرِ ياءٍ، كما ضَبَطه

[١] و في معجم البلدان طيسانية بالكسر و بدون ميم بعد السين.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الهمداني» .

[٣] عن اللباب و بالأصل «المرسيباذي» و في اللباب: هذه النسبة إلى موسياباذ و هي إحدى قرى همذان.

[٤] الآية الأولى من سورة عبس.

[٥] بالأصل «إن تتبعا» و ما أثبت عن الديوان.