و أَبو سَعِيدٍ محمّد بن يَحْيَى بن منصور الجَنْزِيّ نزيل نَيْسَابُور تلميذ الغَزاليّ، روى عنه ابن عَسَاكِر و ابنُ السَّمْعَاني مات سنة ٥٤٩ فهؤلاءِ من البَلَد الذي بأَرّان.

و أَمّا التّي بأَصْفَهَان فمنها: أَحْمَدُ بنُ مُحَمّد بن أَحْمَد الجَنْزِيّ الأَصْبهانيّ سَمِع سُنَنَ النَّسَائي، عن الدّوني، قال ابنُ نُقْطَة: رأَيتُه بأَصْفَهان.

و ابنُه عَبْدُ الوَهّاب سَمِعَ من أَصحاب الحَدّاد، و كان ثقة.

و يَزِيدُ بنُ عُمَرَ بن جَنْزَةَ ، هََكذا نصّ الصاغاني‌ [١] ، و صوابه عَمْرو بن جَنْزَة المدائنيّ الجنزيّ ، مُحَدِّثٌ‌ بغداديّ، رَوَى عن المقدّمي، و عنه عَبّاس الدُّورِيّ.

و التَّجْنِيزُ في قَوْلِ الحَسَنِ البَصْرِيّ: وضْعُ المَيِّتِ على السَّرِيرِ. ذَكَرُوا أَن النَّوَارَ لمّا احْتُضِرَت أَوْصتْ أَنْ يُصَلِّيَ عليها الحَسَنُ، فقيل لَهُ في ذََلك، فقال: إِذا جَنَّزْتُمُوها فآذِنُونِي.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

تَقُول العَرَب إِذا أَخْبرَت عن مَوْتِ إِنْسَانٍ: رُمِيَ في جِنَازَتِه ؛ لأَنّ الجِنَازَةَ تَصِير مَرْمِيًّا فيها. و المُراد بالرَّمْي:

الحَمْلُ و الوَضْعُ. و يقولون أَيضاً: طُعِنَ في جِنَازَتِه ، أَي ماتَ.

و جَنْزَرُود [٢] : من نواحِي نَيْسَابُور و هي مُرَكَّبَة، قاله الصاغانيّ. قلتُ: و هي كَنْجَرُود.

و الجَنَائزِيُّ : من يَقْرَأُ أَمَامَ المَوْتَى، منهم: مُحَمّد بن محمّد بن المَأْمُون الجَنَائِزِيّ ، حَدَّث عن السِّلَفِيّ. و أَبو عَلِيّ الجَنَائِزِيّ . قال الأَمِير: لم يَقَعْ لي اسْمُه، و رَوَى عن مُحَمّد بن إِبراهيمَ البُوشَنْجِيّ‌ [٣] .

و سَعِيدُ بن أَحْمَد بن عبد العَزِيز الجَنَائِزِيّ ، كان يَسْكُن في مكانٍ يقال له مَسْجِدُ الجَنَائِزِ ، رَوَى عن مَسْعُود بن الفاخُورِ و غيرِه: قاله الحافظ.

جوز [جوز]

جازَ المَوْضِعَ‌ و الطَّرِيقَ‌ جَوْزاً ، بالفَتْح، و جُؤُوزاً ، كقُعُودٍ، و جَوَازاً و مَجَازاً ، بفَتْحِهِمَا. و جازَ بِه و جَاوَزَه جِوَازاً ، بالكَسْر: سَارَ فِيه‌ و سَلَكَه، و أَجازَهُ : خَلَّفَهُ‌ و قَطَعَه و كذََلك‌ أَجَازَ غَيْرَه و جاوَزَهُ ، هََكذا في النُّسخ، و صوابه و جَازَهُ ، و المَعْنَى سارَهَ و خَلَّفَه، قال الأَصمعيّ: جُزْتُ المَوْضعَ: سِرْتُ فيه، وَ أَجَزْتُه : خَلَّفْتُه و قَطَعْتُه، و أَجَزْتُه :

أَنْفَذْتُه، قال امرُؤ القَيْس:

فلَمَّا أَجَزْنَا ساحَةَ الحَيِّ و انْتَحَى # بِنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قِفَافٍ عَقَنْقَلِ‌

و قال الراجزُ:

خُلُّوا الطَّرِيقَ عن أَبي سَيّارَهْ # حَتَّى يُجِيزَ سالِماً حِمَارَهْ‌

و قال أَوْسُ بن مَغْراءَ:

و لا يَرِيمُون للتَّعْرِيفِ مَوْضِعَهُم # حتى يُقَالَ أَجِيزُوا آلَ صَفْوَانَا

يَمْدَحهُم بأَنَّهم يُجِيزُون الحاجَّ، يعني: أَنْفِذُوهم.

و جاوَزْتُ المَوضعَ جِوَازاً ، بمعنَى جُزْتُه . و ١٤- في حديث الصِّرَاط : «فَأَكُونُ أَنا و أُمَّتِي أَوَّلَ من يُجِيزُ عليه» . قال: يُجِيزُ لُغَةٌ في يَجُوز ؛ جازَ و أَجازَ بمعنًى، و منه ١٦- حَدِيثُ المَسْعَى :

«لا تُجِيزُوا البَطْحَاءَ الأَشَدَّ» [٤] . و يُقَال: جاوَزَهُ ، و جاوَزَ بِه:

إِذا خَلَّفَهُ، و في التَّنْزِيل: وَ جََاوَزْنََا بِبَنِي إِسْرََائِيلَ اَلْبَحْرَ* [٥] .

و الاجْتِيازُ : السُّلُوكُ، و المُجْتَازُ : السالِكُ، و المُجْتَازُ :

مُجْتَابُ الطَّرِيقِ، و مُجِيزُه : و المُجتاز أَيضاً: الَّذِي يُحِبُّ النَّجَاءَ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ، و أَنشد:

[١] و مثله في اللباب، و في معجم البلدان «عمرو» .

[٢] قيدها ياقوت بالذال المعجمة.

[٣] اللباب: الفوشنجي.

[٤] في النهاية و اللسان: إلاّ شدّاً.

[٥] سورة الأعراف الآية ١٣٨.