و منهم‌ حُمَيْدُ بنُ عبدِ الرَّحمََنِ بنِ حُمَيْدٍ، الرُّؤَاسِيُّونَ. مُحَدِّثُون. قال الأَزْهَرِيُّ: و كانَ أَبو عُمَرَ الزاهِدُ يَقُولُ في أَبِي جَعْفَرٍ الرُّؤاسِيِّ أَحَدِ القُرَّاءِ و المُحَدِّثِين: إِنَّهُ الرَّوَاسِيُّ، بفتح الرّاءِ و بالوَاوِ من غَيْر هَمْزٍ، مَنْسُوبٌ إِلى رَوَاس: قَبِيلَةٍ من سُلَيْمٍ، و كانَ يُنْكِرُ أَنْ يُقَال‌ [٣] : الرُّؤَواسيُّ، بالهَمْزِ، كمَا يَقُولُه المُحَدِّثُون و غيرُهم.

قلت: و يَعْنِي بأَبِي جَعْفَرٍ هََذا مُحَمَّدَ بنَ أَبي سارةَ [٤]

الرَّوَاسِيّ. ذكرَ ثَعْلَبٌ أَنَّه أَوَّلُ مَن وَضَعَ نحوَ الكُوفِيِّينَ. و له تَصانِيفُ. و قد تقدَّم ذِكْرهُ في المُقَدِّمة.

و الرُّؤَاسِيُّ أَيضاً: العَظِيمُ الرَّأْسِ ، و مِمَّن نُسِبَ إِلى ذََلِكَ مسْعَرُ بنُ كِدَامٍ الفَقِيهُ و غيرُه، و منهم مَن يقولُه بتشْدِيدِ الواوِ، من غَيْرِ هَمْزٍ، و هو غَلَطٌ.

و يُقَال: رَأَّسْتُه تَرْئيساً ، إِذا جَعَلْتَه رَئيساً على القَوْمِ.

و ارْتَأَسَ هو: صارَ رَئيساً ، كتَرَأّسَ ، مثلُ تَأَمَّرَ.

و في نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: ارْتَأَسَ زَيْداً ، إِذا شَغَلَه. و أَصْلُه أَخْذٌ بالرَّقَبَةِ و خَفْضُهَا إِلى الأَرْضِ‌ ، و مثله: اكْتَأَسَه و ارْتَكَسَه و اعْتَكَسَه، كلُّ ذََلِكَ بمَعْنًى وَاحِدٍ.

و المُرَائِسُ ، كمُقَاتِلٍ: المتَخَلِّفُ‌ عن القومِ‌ في القِتَالِ‌ ، نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

رُئِسَ الرجُلُ: كعُنِيَ: شَكَا رَأْسَه ، فهو مَرْؤُوسٌ .

و الرَّئِيس : الَّذِي قَدْ شُجَّ رَأْسُه ، و منه قولُ لَبِيدٍ:

كَأَنَّ سَحِيلَهُ شَكْوَى رَئيسٍ # يُحَاذِرُ مِنْ سَرَايَا وَ اغْتِيَالِ‌

و المَرْؤُوسُ : مَنْ أَصَابَهُ البِرْسَامُ. قاله الأَزْهَرِيُ‌ [٥] .

و أَصَابَ رأْسَه : قَبَّلَهُ، و هو كِنَايَةٌ.

و ارْتَأَسَ الشَّيْ‌ءَ: رَكِبَ رأْسَه .

و فَحْلٌ أَرْأَسُ ، و هو الضَّخْمُ الرَّأْسِ ، كالرُّؤَاسِ و الرُّؤَاسِيّ . و قيل: شاةٌ أَرْأَسُ ، و لا تَقُلْ: رُؤاسِيٌّ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ.

و الرَّائِسُ : رَأْسُ الوَادِي. و كُلُّ مُشْرِفٍ: رَائِسٌ .

و رَأْسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ: جَمَعَه و سَيَأْتِي للمصَنِّفِ في «ر و س» .

و هُم رأْسٌ عَظِيمٌ، أَي جَيْشٌ على حِيَالِهِ لا يَحْتَاجُون إِلى إِحْلاب‌ [٦] .

و رأْسَ الْقَوْمَ يَرْأَسُهُم رَآسةً : فَضَلَهُمْ. و رأَسَ عليهم.

قاله الأَزْهَرِيُّ. و رَوَّسُوهُ على أَنفُسِهم، قالَ: و هََكَذَا رأْيتُه في كِتَابِ اللَّيْثِ، و القِيَاسُ: رَأَسُوه . و قالَ ابن الأَعْرَابِيِّ:

رَأَسَ الرَّجُلُ رَآسَةً ، إِذا زَاحَمَ عليها و أَرَادَهَا. قال: و كانَ يُقَال: الرَّآسَةُ تَنْزِلُ مِن السَّمَاءِ فيُعَصَّبُ بها رَأْسُ مَنْ لا يَطْلُبُها.

و ١٦- في الحَدِيث : « رَأْسُ الكُفْرِ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ» . و هو مَجَازٌ، يكون إِشَارَةً إِلى الدَّجَّالِ أَوْ غَيْرِه من رُؤَسَاءِ الضَّلاَلِ الخَارِجِينَ بالمَشْرِقِ.

و رَئِيسُ الكِلابِ وَ رائِسُهَا : كَبِيرُها الذي لا تَتَقَدَّمُه في القَنَصِ، و هو مَجازٌ.

و كَلْبَةٌ رَائِسَةٌ : تَأْخُذُ الصَّيْدَ برَأْسِه .

و كَلْبَةٌ رَؤُوسٌ ، كصَبُورٍ: تُسَاوِرُ رَأْسَ الصَّيْدِ.

و يُقَال: أَعْطِنِي رَأْساً مِن الثُّومِ، و سِنًّا منه، و هو مَجَازٌ.

و يقال: كَمْ في رَأْسِك مِن سِنٍّ؟و هو مَجَازٌ.

و الضَّبُّ رُبَّمَا رأّسَ الأَفْعَى و رُبَّمَا ذَنَّبَها، و ذََلِكَ أَنَّ الأَفْعَى تأْتِي جُحْرَ الضَّبِّ فتَحْرِشُه، فيَخْرُجُ أَحْيَاناً برأْسِه

[١] لم يرد في بني رؤاس عند ابن حزم انظر ص ٢٨٧.

[٢] عن جمهرة ابن حزم و بالأصل «الغرس» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «أن يقول» .

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «محمد بن سادة» .

[٥] عبارة الأزهري في التهذيب: و رجلٌ أريس و مرؤوس و هو الذي رأسه السِّرْسُام فأصاب رأسه.

[٦] بالأصل: «على جبالهم لا يحتاجون إلى الإجلاب» و ما أثبت عن الأساس.