و ١٦- في حديثِ مُعَاذٍ : «ائْتُونِي بِخَمِيسٍ أَوْ لَبِيسٍ آخُذُه منكُم في الصَّدَقَةِ» . الخَمِيسُ : هو الثَّوْبُ الذي طُولُه خَمْسُ [٢] أَذْرُعٍ، كأَنَّه يَعْنِي الصَّغِيرَ من الثِّيابِ، مثل:

جَرِيحٍ و مَجْرُوح، و قَتِيلٍ و مَقْتُولٍ.

و حَبْلٌ مَخْمُوسٌ ، أَي‌ من خَمْسِ قُوًى. و قد خَمَسَهُ يَخْمِسُه خَمْساً : فَتَلَهُ على خَمْسِ قُوًى.

و خَمَسْتُهُمْ أَخْمُسُهُم ، بالضَّمِّ: أَخَذْتُ خُمْسَ أَموالِهِم. و الخَمْسُ : أَخْذُ وَاحدٍ من خَمْسَةٍ . و منه ١٧- قولُ عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ : «رَبَعْتُ في الجاهِلِيَّةِ، و خَمَسْتُ في الإِسْلامِ» . أَي قُدْت‌ [٣] الجَيْشَ في الحالَيْنِ؛ لأَنّ الأَميرَ في الجاهِليَّةِ كانَ يأْخذُ الرُّبُعَ من الغَنِيمَةِ، و جاءَ الإِسْلامُ فجَعَلَه الخُمْسَ ، و جَعَلَ له مَصَارِفَ، فيكُونُ حينئذٍ من قولهم: رَبَعْتُ القَوْمَ و خَمَسْتُهُمْ ، مُخَفَّفاً، إِذا أَخَذْتَ رُبْعَ أَموالهِم و خُمْسَها ، و كذََلك إِلى العَشَرَةِ.

و خَمَسْتُهم أَخْمِسُهم ، بالكَسْرِ: كُنْتُ خامِسَهُمْ . أَو خَمَسْتُهُم أَخمِسُهُم : كَمَّلْتُهُم خَمْسَةً بنفْسي. و قد تقدَّم بحثُ ذََلِك في «ع ش ر» .

و يَوْمُ الخَمِيسِ ، من أَيَّام الأَسْبُوعِ‌ م‌ معروفٌ، و إِنّمَاأَرادُوا الخَامِسَ ، و لََكِنَّهم خَصُّوهُ بهََذا البِنَاءِ، كما خَصَّوا النَّجْمَ بالدَّبَرَانِ. قال اللِّحْيَانِيُّ: كانَ أَبو زَيْدٍ يقولُ: مَضَى الخَمِيسُ بما فِيه، فيُفْرِدُ و يُذَكِّرُ. و كان أَبو الجَرَّاحِ يقول:

مَضَى الخَمِيسُ بِمَا فِيهِنَّ، فيَجْمَع و يُؤَنِّث، و يُخْرِجُه مُخْرَجَ العَددِ. ج أَخْمِسَاءُ و أَخْمِسَةٌ و أَخامِسُ . حُكِيَتِ الأَخِيرَةُ عن الفَرَّاءِ.

و الخَمِيسُ : الجَيْشُ‌ الجَرَّارُ، و قيل: الخَشِنُ. و في المُحْكَم: سُمِّيَ بذَلك؛ لأَنَّهُ خَمْسُ فِرَقٍ: المُقَدِّمة، و القَلْبُ، و المَيْمَنَةُ، و المَيْسَرةُ، و السَّاقَةُ. و هََذا القولُ الذي عليه أَكثرُ الأَئمَّةِ. و قيل: سُمِّيَ بذََلِك؛ لأَنه يُخَمَّسُ فيه الغَنَائِمُ. نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، و نَظَرَ فيه شيخُنَا قائلاً بأَنَّ التَّخْمِيسَ للغَنَائِمِ أَمْرٌ شَرْعِيٌّ، و الخَمِيسُ مَوْضُوعٌ قدِيمٌ.

و الخَمِيسُ : اسمٌ‌ تَسَمَّوْا به، كما تَسَمَّوْا بِجُمْعَةَ.

و يُقَالُ: مَا أَدْرِي أَيُّ خَمِيسِ الناسِ هُو، أَيْ‌ أَيُّ جَمَاعَتِهِمْ. نَقَلَه الصّاغانِيُّ عنِ ابن عَبَّادٍ.

و خَمِيس بنُ عليٍ‌ الحَوْزِيُ‌ الحافِظُ أَبو كَرَمٍ الواسِطِيُّ النَّحْوِيُّ، شيخُ أَبِي طاهِرٍ السِّلَفِيّ، إِلى الحَوْزَة: مَحَلَّة شَرْقِيَّ وَاسِطَ. و قد تقدَّم.

و مُوَفَّقُ الدِّينِ أَبو البَرَكَاتِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ القاسِمِ‌ بن خَمِيسٍ المَوْصِلِيّ، مُحَدِّثان‌ ، الأَخِيرُ عن أَبي نَصْرِ بنِ عبدِ الباقِي بنِ طَوْقٍ، و غيرِه، و هو من مَشَايخِ الخَطِيبِ عبدِ اللََّه بنِ أَحْمَدَ الطُّوسِيِّ، صاحِبِ رَوْضَة الأَخْبَارِ.

و الخِمْسُ ، بالكَسْرِ: مِن أَظْمَاءِ الإِبِلِ. و هِي‌ ، كذا في النُّسَخ، و الصّوابُ: «و هو» ، و سَقَطَ ذََلك منَ الصّحاحِ: أَنْ تَرْعَى ثَلاَثَةَ أَيّامٍ و تَرِدَ اليومَ‌ الرابعَ‌ ، و لو حَذَفَ كلِمَةَ «و هي» لأَصَابَ. و هي إِبلٌ‌ خامِسَةٌ و خَوَامِسُ ، و قد خَمَسَتْ .

و قال اللَّيْثُ: الخِمْسُ : شُرْبُ الإِبِلِ يَوْمَ الرابعِ مِن يَوْم صَدَرَتْ؛ لأَنَّهُمْ يَحْسُبُونَ يومَ الصَّدَرِ فيه، و قد غلَّطَه الأَزْهَرِيُّ، و قال: لا يُحْسَبُ يَوْمُ الصَّدَرِ في وِرْدِ النَّعَمِ.

قلتُ: و قال أَبو سَهْل الخَوْلِيُّ: الصَّحِيحُ في الخِمْسِ من أَظْمَاءِ الإِبِل: أَن تَرِدَ الإِبِلُ الماءَ يوماً فتَشْرَبَه، ثمَّ تَرْعَى ثَلاثةَ أَيَّامٍ، ثمّ تَرِدَ الماءَ اليومَ الخامِسَ ، فيَحْسُبُون اليومَ

[١] و اسمه قطبة بن أوس.

[٢] عن النهاية و بالأصل «خمسة» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «قدمت» .