و قولُه تَعَالَى: وَ لاََ تَجَسَّسُوا [١] ١٧- قال مُجاهِدٌ : أَي خُذُوا ما ظَهَرَ و دَعُوا ما سَتَرَ اللََّه عَزَّ و جَلَّ، أَو لا تَفْحَصُوا عَنْ بوَاطِنِ الأُمُورِ، أَو لا تَبْحَثُوا على العَوْرَاتِ‌ . كُلّ ذََلِك من مَعَانِي التَّجَسُّسِ ، بالجِيم، و قد تقدَّمَ الفَرْقُ بيْنَه و بينَ التَّحَسُّسِ، بالحَاءِ، و هو مَجاز.

و من المَجَازِ: اجْتَسَّتِ الإِبِلُ الكَلأَ ، إِذا رَعَتْهُ بمَجَاسِّهَا ، أَي أَفْوَاهِهَا، و في الأَسَاسِ: الْتَمَسَتْهُ بأَفْوَاهِهَا.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الجَسُّ : جَسُّ النَّصِيِّ و الصِّلِّيَانِ حيثُ يَخْرُجُ من الأَرْضِ على غَيْرِ أُرُومَةٍ [٢] .

و يُقَال: جَسَّ الأَرْضَ جَسًّا : وَطِئَهَا، و منه سُمِّيَ الأَسَدُ جَسّاساً .

و هاشِمُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الجَسّاسُ : كُوفِيٌّ رَوَى عن جَعْفَرِ بنِ مُحَمّدِ بن شاكِرٍ، و إِبراهِيمُ بنُ الوَلِيدِ الجَسّاسُ يَرْوِي عن أَبِي بَكْرٍ الرَّمَادِيّ.

و عَبْدُ السّلامِ بنُ حَمْدُون جَسُّوس كتَنُّورٍ: حَدَّثَ عن إِمَامِ الجَمَاعَةِ سَيِّدِي عبدِ القَادِرِ الفاسِيِّ و غيرِه، و عن شَيْخِ مَشَايِخِنَا مُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللََّه السِّجِلْماسِيِّ، و محمّدُ بنُ عَبْدِ الرّزّاقِ بنِ عبدِ القَادِرِ بنِ جَسّاسٍ الأَرِيحِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، سمعَ عَلَى الزَّيْنِ العِرَاقِيِّ و الهَيْثَمِيِّ، مات سنة ٨٧٤.

جشنس [جشنس‌]:

جِشْنِسُ ، بالكَسْرِ، و الشِّينُ الأُولَى مُعْجَمَةٌ ، على مثال زِبْرِجٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الصّاغانِيُّ: هو من الأَعْلامِ، غيرُ مُنْصَرِفٍ، للعَلَمِيّة و العُجْمَةِ، و هو اسمُ جَدّ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ جِشْنِسَ الأَصْفَهَانِيِّ المُحَدِّثِ‌ بن صاعد.

*و فَاتَه:

مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ أَبَانِ بن جِشْنِسَ الأَصْبَهَانِيُّ يَرْوِي عن إِسْمَاعِيلَ بنِ عَمْرٍو البَجَلِيّ، و عَنْه أَبوالشَّيْخِ، و ابْنُه أَحمَدُ من شُيُوخِ ابنِ مرْدوَيه، و أَبو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ المَرْزُبَانِ بنِ أَدّ، و جِشْنِسُ : راوِي جُزْءِ لُوَيْنٍ.

جعس [جعس‌]:

الجَعْسُ : الرَّجِيعُ، مُوَلَّدٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

أَو الجَعْسُ : اسمُ المَوْضِعِ الَّذِي يَقَعُ فِيه الجُعْمُوسُ‌ ، كما نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، و قال غيرُه: المِيمُ فيه زائِدَةٌ، و أَنشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

أُقْسِمُ باللََّه و بالشَّهْرِ الأَصَمْ # ما لَكَ مِنْ شاءٍ [٣] تُرَى و لا نَعَمْ

إِلاَ جَعَامِيسَكَ وسْطَ المُسْتَحَمْ‌

قلتُ: و كسرُ الجِيمِ فيه لُغَةٌ، و لو قال: مَوْضِعُه، لأَصَابَ.

و الجُعْسُوسُ ، بالضّمِّ: القَصِيرُ الدَّمِيمُ‌ اللَّئِيمُ الخِلْقَةِ و الخُلُقِ القَبِيحُ، عن الأَصْمعِيِّ، كأَنَّه مُشْتَقٌّ من الجَعْسِ ، صِفَة على فُعْلُولٍ، فشُبِّهَ الساقِطُ المَهِينُ من الرِّجالِ بالخُرْءِ و نَتْنِه، و الأُنْثَى جُعْسُوسٌ أَيضاً، حكاه يَعْقُوب، و هم الجَعاسِيسُ ، و رَجُلٌ دُعْبُوبٌ، و جُعْبُوبٌ، و جُعْسُوسٌ ، إِذا كانَ قَصِيراً دَمِيماً، و ١٦- في الحَدِيثِ : «أَ تُخَوِّفُنَا بجَعاسِيسِ يَثْرِبَ» . و قالَ أَعرابِيٌّ لامرأَتِه: إِنَّكِ لجُعْسُوسٌ صَهْصَلِقٌ.

فقالَتْ: و اللََّه إِنَّكَ لهِلْبَاجَةٌ نَؤُومُ، خَرِقٌ سَؤُومٌ، شُرْبُكَ اشْتِفَافٌ، و أَكْلُكَ اقْتِحافٌ، و نَوْمُكَ الْتِحَافٌ، عَلَيْكَ العَفَا، و قُبِّح منكَ القَفَا.

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ-في كِتَابِ القَلْبِ و الإِبْدَالِ-:

جُعْسُوسٌ و جُعْشُوشٌ، بالشِّينِ و السّينِ، و ذََلِك إِلى قَماءَةٍ و صِغَرٍ و قِلَّةٍ، يُقَال: هو من جَعَاسِيسِ النّاسِ، قال: و لا يُقَالُ بالشِّينِ، قال عَمْرُو بنُ مَعْدِيكَرِبَ:

تَدَاعَتْ حَوْلَه جُشَمُ بنُ بَكْرٍ # و أَسْلَمَه جَعَاسِيسُ الرِّبَابِ‌

هََكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الصّاغانِيُّ: و هََذا تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ، و إِنَّمَا هُو لِغَلْفَاءَ أَخِي شُرَحْبِيلَ بن الحارِثِ بنِ عَمْروٍ آكِلِ المُرَارِ، و اسْمُ غَلْفَاءَ مَعْدِيكَرِبُ، و قيل: سَلَمَةُ، و أَوّلُه:

[١] سورة الحجرات الآية ١٢.

[٢] عن التكملة و بالأصل «أزمنة» .

[٣] في اللسان «جعمس» : من «إبل» .