١- و عَيْنُ أَبي نَيْرزَ [١] بالفَتْح و كسر الراءِ: مِنْ صَدَقات عليٍّ رَضيَ اللََّه عنه بأَعْرَاض المَدينَة المُشَرَّفَة، نُسِبَ إِلى عَبْدٍ حَبَشيٍّ اسمُه أَبو نَيْرَزَ كان يَعْمَلُ فيها. قلتُ: هو مَوْلَى عليِّ بن أَبي طالبٍ، و كان ابْناً للنَّجَاشيِّ نفْسه، و إِنّ عَليًّا وَجَدَه مع تاجر بمكَّةَ فاشتَرَاه، فأَعْتَقَه؛ مكافأَةً لما صَنَعَ أَبُوه مع المُسلمين، و يقال: لمّا مَرجَ أَمْرُ الحَبَشَةِ بعدَ مَوتِ أَبيه أَرسَلُوا لَهُ وَفْداً ليُمَلِّكُوه و يُتَوِّجُوه، فأَبَى، و كانَ منْ أَطْوَلِ الناسِ قامَةً، و أَحْسَنِهم وَجْهاً، إِذا رأَيتَه قلتَ: رَجلٌ من العَرَب، كذا في الرَّوْض للسُّهَيلِيِّ

نزز [نزز]:

النَّزُّ : ما يَتَحَلّبُ من الأَرْض من المَاءِ، و يُكْسَرُ ، و الكَسْرُ أَجْوَدُ، فَارسيٌّ مُعَرَّبٌ.

و النَّزُّ : الكَثيرُ. و النَّزُّ : الذَّكِيُّ الفُؤَادِ الظَّريفُ الخَفيفُ‌ الرُّوحِ العَاقلُ، عن أَبي عُبَيْدَةَ [٢] ، قال الشاعر:

في حَاجَةِ القَوْمِ خُفَافاً نَزَّا

و النَّزُّ أَيضاً: السَّخِيُ‌ ، نقلَه الصاغَانيُ‌ و النَّزُّ أَيضاً:

الطَّيّاشُ‌ ، و هو ذَمُّ، قال البَعيثُ، كما في التَّكْملَة، و الصَّوابُ: قال جَريرٌ يَهْجُو البَعيثَ:

لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَ هْيَ ضَيْفَةٌ # فَجَاءَتْ بنَزٍّ منْ نُزَالَةِ أَرْشَمَا [٣]

أَي منْ ماءِ عَبْدٍ أَرْشَمَ‌ [٤] .

و النَّزُّ : الرجُلُ‌ الكَثيرُ التَّحَرُّكِ، كالمِنَزِّ بكسر الميم. و نَزَّ الظَّبْيُ‌ يَنِزُّ نَزِيزاً : عَدَا و أَسْرَعَ.

و كذََلك إِذا صَوَّتَ‌ ، عن أَبي الجَرّاح‌ [٥] ، حَكَاه الكسَائيُّ، كما في الصّحاح، قال ذو الرُّمَّة:

فَلاةٌ يَنِزُّ الظَّبْيُ حَجَرَاتهَا # نَزِيزَ خِطَامِ القَوْسِ يُحْذَى بها النَّبْلُ‌

و نَزَّت الأَرْضُ. و في الصّحاح: أَنزَّتْ : تَحَلَّبَ منها النَّزُّ ، أَو صارتْ ذاتَ نَزٍّ ، أَو صارَتْ مَنَابعَ‌ ، هََكذا في سائرِ الأُصُولِ بموحَّدة، و مثلُه في التَّكْملَة، و الذي في المُحْكَم: مَنَاقِعُ للنَّزِّ، بالقَاف. و نَزَّ عَنِّي: انْفَرَدَ جانِباً.

و قَتَلَتْه‌ النِّزَّةُ ، بالكَسْر ، أَي‌ الشَّهْوَةُ. و في نَوَادرِ ابن الأَعْرَابيِ‌ [٦] : النَّزِيزُ ، كأَميرٍ: الشَّهْوَانُ. و في التَّكْملَة: النَّزيزُ : الظَّرِيفُ‌ ، كالنَّزِّ .

و النَّزِيزُ : اضطرابُ الوَتَرِ عند الرَّمْيِ‌ نَزَّ الرجُلُ‌ يَنِزُّ ، من حَدِّ ضَرَبَ، و كذََلك الوَتَرُ.

و أَنَزَّ : تَصَلَّبَ و تَشَدَّدَ ، نقَله الصاغانيُّ.

و المُنازَّةُ : المُعازَّةُ و المُنَافَسَةُ.

و النَّزْنَزَةُ : تَحْريكُ الرَّأْسِ. و النُّزَانِزُ ، بالضّمّ: القَرِيعُ من الفُحُول‌ ، نقَلهما الصَّاغانيُّ.

و نَزَّزَه عن كذا ، أَي‌ نَزَّهَه‌ ، كذا في اللسان.

و نَزَّزَت الظَّبْيَةُ تَنْزِيزاً : رَبَّتْ وَلَدَهَا طِفْلاً. و يُقَال: هو نَزِيزُ شَرٍّ ، كأَميرٍ، و نِزَازُه ككِتَابٍ، أَي‌ لَزِيزُه و لِزَازُه‌ [٧] ، و لم يَذكر لِزازاً في موضعه، و إِنّمَا ذَكَرَ: لِزّه و لَزِيزَه، و قد أَشرنا هناك.

و المِنَزُّ ، بكسر الميم: المَهْدُ مَهْدُ الصَّبيِّ؛ سُمِّيَ بذََلك لكَثْرَة حَرَكَته.

و ظَليمٌ نَزٌّ : سَرِيعٌ‌ لا يَسْتَقِرُّ في مَكانٍ‌ ، قال:

أَوْ بَشَكَى وَخْدَ الظَليمِ النَّزِّ

[١] عن معجم البلدان «عن أبي نَيْزَرَ» بتقديم الزاي على الراء في اسم الموضع و في اسم الرجل الذي نسبت إليه العين. و بالأصل في الموضعين بتقديم الراء على الزاي.

[٢] في الصحاح: «حكاه أبو عبيد» و عبارة التهذيب: أبو عبيد عن الأصمعي: النز: من الرجال: الذكي... و عن أبي الهيثم قال: النز:

الرجل الخفيف. و ذكر الشاهد.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لقى بفتح اللام و القاف، و أراد بالنزالة الماء الذي أنزله المجامع لأمه كذا في اللسان» . و البيت في اللسان و التهذيب في هذه المادة نسب لجرير، و في اللسان في مادتي (رشم و تبن) نسب البيت للبعيث يهجو جريراً و في التكملة نسب للبعيث.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و قال الأموي: الأرشم الذي يتشمم الطعام و يحرص عليه ذكره في التكملة بعد ما نقل ما في الشارح» .

[٥] عن التهذيب و بالأصل «ابن الجراح» .

[٦] في التهذيب و اللسان: و في نوادر الأعراب.

[٧] بالأصل «و لرازه» .