و من المَجَاز: معه كَنْزٌ من كُنُوزِ العلْمِ، و من ذََلك ١٦- الحديثُ : «أَلاَ أَعَلِّمُكَ كَنْزاً من كُنُوز الجَنَّة: لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلاّ باللََّه» . أَي أَجْرُهَا مُدَّخَرٌ لقائلهَا، و المُتَّصِفِ بها؛ كما يُدَّخَرُ الكَنْزُ . و ١٧- قال ابنُ عَبّاسٍ في قوله تعالَى: وَ كََانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمََا [١] قال: ما كانَ ذَهَباً و لا فِضَّةً، و لََكن كان عِلْماً و صُحُفاً.

و ١- رُوِيَ عن عَليٍّ رضيَ اللََّه عنه أَنّه قال : «أَربعةُ آلافٍ و ما دُونَها نَفَقَةٌ، و ما فوقَها كَنْزٌ » .

و الكُنَيْزَةُ ، مُصَغَّراً: مَوضعٌ قُرْبَ قُرّانَ من بلادِ العَرَب‌ [٢] .

و عبدُ العَزيز بنُ عبد بن كَنْز بن عيسى التِّنِّيسيُّ:

مُحَدِّثٌ، رَوَى عن جَدِّه، و عنه عبدُ الرّحمََن بن عُمَرَ البَزّازُ.

و كِتابُ مُكْتَنِزٌ بالفَوَائد، و هو مَجازٌ.

و اسْتَدْرَكَ شيخُنَا: الكَنْز ، بمعنى الشَّحْم في بيت عَلْقَمَةَ، قال: و عَدُّوه. من المَفَارِيد، و قال أَبو عليٍّ القَالي في أَماليه: لا أَعرفُه إِلاّ في هََذا البيتِ‌ [٣] . قلتُ: و لم يَذْكُر بيتَ عَلْقَمَةَ حتى يَظْهَرَ لنا معناه، و إِنْ صَحَّ ما ذَكَرَه فهو بضَرْبٍ من المَجَاز، كما لا يَخْفَى.

و بَنُو الكَنْز : مُلُوكُ البَجَة، و يُعْرَفُون الآن بالمك، و كان آخرَهم كَنْزُ الدَّوْلَة، قَتَلَه المَلِكُ العَادلُ أَبو بكرِ بنُ أَيُّوبَ بطَوْد سنةَ ٥٧٠.

كوز [كوز]:

الكُوزُ ، بالضّمّ‌ ، من الأَواني، م‌ ، أَي معروفٌ، يقال إِنّه من كازَ الشيْ‌ءَ، إِذا جَمَعَه. ج أَكْوَازٌ و كِيزانٌ و كِوَزَةٌ

____________

٥ *

، حَكَاهَا سيبَوَيْه، مثلُ عُودٍ و أَعْوَادٍ و عِيدَانٍ و عِوَدَةٍ.

و الكَوْزُ ، بالفَتْح: الجَمْعُ‌ ، كُزْتُه أَكُوزُه كَوْزاً : جَمَعْتُه.

و قال أَبو حَنيفَةَ: الكُوزُ -بالضّمّ-فارسيٌّ. قال ابنُ سيدَه: و هََذا قَولٌ لا يُعرَّجُ عليه، بل الكُوزُ عربيٌّ صحيحٌ.

و الكَوْزُ : الشُّرْبُ بالكُوز ، يقال: كازَ يَكُوزُ ، إِذا شَرِبَ بالكُوز ، و كذََلك اكْتازَ . و قال ابنُ الأَعرابيِّ: كابَ يَكُوبُ، إِذا شَرِبَ بالكُوب، و هو الكُوزُ بلا عُرْوَةٍ، فإِذا كان بعُرْوَةٍ فهو كُوزٌ . يقال: رأَيْتُه يَكُوزُ و يَكْتَازُ ، و يَكُوبُ و يَكْتَابُ.

و تَكَوَّزُوا : اجْتَمعُوا ، نقلَه الصاغانيُّ.

و بَنُو كُوزٍ ، بالضّمّ: بَطْنٌ في بَنِي أَسَد بن خُزَيْمَةَ بن مُدْرِكَةَ.

و كُوزُ بنُ كَعْب‌ بن بَجَالةَ بن ذُهْل بن مالك بن بكْرٍ:

بطْنٌ في بَني ضَبَّةَ بن أُدِّ، منهم: المُسيِّبُ بنُ زُهَيْر بن عَمْرٍو و غيرُه، و فيهم يقُولُ شَمْعَلَةُ بنُ الأَخْضَر الضَّبِّيُّ:

وَضَعْنا [٤] على المِيزَانِ كُوزاً و هَاجِراً # فمالَتْ بَنُو كُوزٍ بأَبْنَاءِ هاجِرِ

و كُوزُ بنُ عَلْقَمَةَ: صَحَابيٌ‌ ، هََذا هو أَكْثرُ أَو هو كُرْزٌ ، بالرَّاءِ كما في رواية ابن إِسحاقَ، و قد تقدَّم ما فيه في كرز.

و سَمَّوْا كُوَيْزاً ، مُصَغَّراً ، و منه: ابنُ الكُوَيْز ، أَحدُ الرُّؤَسَاءِ بمصرَ في عَصْر الحَافظ ابن حَجَر. قلتُ: و هو القاضي الرئيسُ بَدرُ الدِّين محمّدُ بنُ سُلَيْمَانَ بن داوود بن خَليلٍ المعروف بابن الكُويْز السولكيّ القاهريّ: ناظرُ الخَاصِّ، تُوُفِّيَ سنة ٨٨٥.

و مِكْوَزاً ، كمِنْبَرٍ ، و في التَّكْملَة مِكْوازاً ، بالكَسْر، و مثلُه في اللِّسَان.

و مَكْوَزَةُ ، بالفَتْح‌ مُرْتَجلٌ شاذٌّ غيرُ قياسيٍّ، و قياسُهَا مَكَازَة مثلُ مَقَامَة و مَنَارَة.

[١] سورة الكهف الآية ٨٢.

[٢] بالأصل: قرب فزان من بلاد الغرب، و ما أثبت عن معجم البلدان «الكنيزة» .

[٣] ورد في الأمالي عجز بيت لعلقمة بن عبدة:

كِنزُ كحافة كير القين ملمومُ‌

قال الأصمعي: و لم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت.

[٥] (*) في القاموس: ج كِيزانٌ وَ أَكْوازٌ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ضعنا الخ كوز و هاجر قبيلتان من ضبة بن أد، فيقول: وزنا إحداهما بالأخرى فمالت كوز بهاجر، أي كانت أثقل منها، يصف كوزاً برجاحة العقول، و أبناء هاجر بخفتها.

اهـ من اللسان مختصراً» .