- الفضيلة الفكرية منها ما يقتدر به على جودة الاستنباط لما هو أنفع في غاية فاضلة مشتركة لأمم أو لأمة أو لمدينة عند وارد مشترك. فلا فرق بين أن يقال أنفع في غاية فاضلة و بين أن يقال أنفع و أجمل، فإن الأنفع الأجمل هو بالضرورة لغاية فاضلة و الأنفع في غاية فاضلة هو الأجمل في تلك الغاية. فهذه الفضيلة الفكرية هي فضيلة فكرية مدنية و هذه المشتركة ربما كانت ما سبيلها أن تبقى و توجد مدة طويلة (ف، س، ٢١، ١٤)- إنّ الفضيلة الفكرية التي لا تستنبط إلّا مع الأجمل المشترك لأمم أو لأمة أو لمدينة أو كان شأن ما يستنبط أن يبقى عليهم مدّة طويلة أو تكون متبدّلة في مدّة قصيرة فهي فضيلة فكرية مدنية (ف، س، ٢١، ١٨)

فضيلة فكرية مشورية

- قد تنقسم الفضيلة إلى أجزاء صغار من هذه مثل الفضيلة الفكرية التي يستنبط بها ما هو الأنفع و الأجمل معا في عرض صناعة أو في عرض عرض حادث في وقت وقت، فيكون أقسامها على عدد أقسام الصنائع و على عدد أقسام الحرف. و أيضا فإن هذه القوة تنقسم أيضا في أن يجود استنباط الإنسان بها ما هو أنفع و أجمل في غاية تخصّه عند وارد يخصّه هو في نفسه، و تكون قوة فكرية يستنبط بها ما هو أنفع و أجمل في غاية فاضلة تحصل لغيره. فهذه فضيلة فكرية مشورية (ف، س، ٢٢، ١٧)

فضيلة فكرية منزلية

- أما القوة التي يستنبط بها ما هو أنفع و أجمل أو ما هو أنفع في غاية ما فاضلة لطائفة من أهل المدينة أو لأهل منزل فإنها فضائل فكرية منسوبة إلى تلك الطائفة مثل أنها فضيلة فكرية منزلية أو فضيلة فكرية جهادية. و هذه أيضا تنقسم إلى ما سبيله أن لا يتبدّل إلّا في مدد طوال و إلى ما يتبدّل في مدد قصار (ف، س، ٢٢، ٨)

فضيلة نظرية

- الفضيلة النظرية و الفضيلة الفكرية العظمى و الفضيلة الخلقية العظمى و الصناعة العلميّة العظمى إنما سبيلها أن تحصل فيمن أعدّ لها بالطبع و هم ذوو الطبائع الفائقة العظيمة القوة جدّا (ف، س، ٢٩، ٤)

فطرة فائقة

- إنّ الفطرة الفائقة هي الفطرة التي ينال بها العلم النظري (ج، ر، ١٢٨، ٩)

فطور

- حدوث العالم ليس هو مثل الحدوث الذي في الشاهد، و إنما أطلق عليه لفظ الخلق و لفظ الفطور. و هذه الألفاظ تصلح لتصوّر المعنيين، أعني لتصوّر الحدوث الذي في الشاهد، و تصوّر الحدوث أو القدم بدعة في الشرع، و موقع في شبهة عظيمة تفسد عقائد الجمهور، و بخاصّة الجدليين منهم (ش، م، ٢٠٦، ٥)

فعل‌

- أمّا بالفعل فليس يمكن أن يكون شي‌ء لا نهاية له (ك، ر، ١١٦، ١٨)- الفعل- تأثير في موضوع قابل للتأثير، و يقال:

هو الحركة التي من نفس المتحرّك (ك، ر، ١٦٦، ٤)