- العرض المفارق و هو ما لا يمتنع انفكاكه عن الشي‌ء و هو إمّا سريع الزوال كحمرة الخجل و صفرة الوجل، و إمّا بطي‌ء الزوال كالشيب و الشباب (جر، ت، ١٥٣، ٢٠)

عرض واحد

- العرض الواحد لا يحلّ في محلّين (ر، مح، ٨٦، ٢٧)

عرضي‌

- العرضيّ قد يكون أعمّ من الشي‌ء كاستعداد المشي للإنسان، و قد يختصّ به كاستعداد الضحك للإنسان (سه، ر، ١٦، ١٦)- أمّا العرضيّ، فعبارة عن ما يقال على شي‌ء، و فهمه غير ضروري السّبق من فهم ذلك الشي‌ء عليه، كالأسود و الأبيض بالنّسبة إلى الإنسان و الفرس، و سواء كان جوهرا في نفسه كالمثال المذكور، أو عرضا مقابلا للجوهر كالسّواد و البياض، و نحوه (سي، م، ٥٣، ٧)

عرضي لازم‌

- الجزء الذي يوصف به الشي‌ء- كالحيوانيّة للإنسان و نحوها- سمّاه أتباع المشّائين ذاتيّا، و نحن نذكر في هذه الأشياء ما يجب.

و العرضيّ اللازم أو المفارق يتأخّر عن الحقيقة تعقّله، و الحقيقة لها مدخل ما في وجوده (سه، ر، ١٦، ١٥)

عرضي مفارق‌

و العرضيّ اللازم أو المفارق يتأخّر عن الحقيقة تعقّله، و الحقيقة لها مدخل ما في وجوده (سه، ر، ١٦، ١٥)

عرضية

- الأجسام الحيّة لا تخلو من أن تكون حياتها تكون ذاتية فيها أو عرضية من غيرها، أعني بالذاتي في الشي‌ء، الذي إن فارق الشي‌ء فسد، و العرضية هي التي يمكن أن تفارق ما هي فيه و لا يفسد، فإن كانت الحياة ذاتية في الحيّ، فإنّها إذا فارقت الحيّ فسد الحيّ، و كذلك نجد الأحياء إذا فارقتهم الحياة فسدوا. فأمّا الجسم الذي نجده حيّا و لا نجده حيّا، و هو هو جسم، فقد فارقته الحياة، و لم تفسد جسميّته (ك، ر، ٢٦٦، ١١)- إنّ الجوهرية و العرضية من صفات الذوات و لوازمها و ما للذات بالذات لا يزول عنها و لا يتبدّل عليها، و إنّما تتبدّل الأحوال التي للذات‌