- إن الشي‌ء الذي هو بالقوة و ليس هو بالفعل هو الذي لا حدّ له (ش، ت، ٣٨٤، ١٨)- كان الشي‌ء الذي منه الكون مركّبا من كليهما أي من وجود و عدم (ش، ت، ٤٠٨، ١٨)- ليس شي‌ء من الأشياء يصدق بالحقيقة على الأشياء التي تتغيّر بجملتها بل كل ما توصف به يلفى كاذبا لسرعة تغيّرها (ش، ت، ٤٢٤، ١٣)- إن كان هاهنا شي‌ء باضطرار فليس يمكن أن يكون على النوع الذي هو عليه و على نوع آخر (ش، ت، ٤٣٩، ٩)- إن الشي‌ء الذي يوجد لشي‌ء ما بالطبع فليس يوجد لبعضه دون بعضه إلا أن يكون ذلك في اللفظ فقط لا في المعنى (ش، ت، ٤٥٧، ١٦)- لا يمكن أن يكون كل شي‌ء في كل شي‌ء (ش، ت، ٤٦٣، ٤)- إن الشي‌ء الذي ينسب إليه الشي‌ء بالعرض: قد يكون داخلا تحت ما بالذات، و قد يكون محيطا به. فمثال الذي هو داخل تحت ما بالذات عمرو الذي يصنع الأصنام فإن الذي يعمل الأصنام بالذات هو صانعها و هذا هو داخل تحت الصانع المطلق، و لذلك إذا نسب إليه فعل الصنم كان بالعرض؛ و أما الذي هو عكس هذا و هو المحيط بما بالذّات فمثاله الإنسان صانع الصنم أعني أنه إذا نسب إلى الإنسان فعل الصنم كان بالعرض و أكثر من ذلك، إذا نسب إلى الحيوان (ش، ت، ٤٩٣، ١٢)- الشي‌ء الذي به يكون الالتحام هو الذي يصيّر الأشياء الملتحمة واحدة بالاتصال أي غير منقسمة بالكمّية و لا واحدة بالكيفيّة (ش، ت، ٥١٠، ٥)- إن كون الشي‌ء جوهرا و عرضا هي القسمة الأولى التي ينقسم بها الموجود بما هو موجود (ش، ت، ٧٥٩، ١٦)- إنما يجب في الشي‌ء أن يكون له حدّ إذا كان اسم الواحد يقال عليه (ش، ت، ٨٠٩، ٤)- إن كل شي‌ء إنما يتكوّن عن مواطئ له في الاسم و المعنى ... و ذلك مثل الإنسان يكون عن إنسان (ش، ت، ٨٧٥، ١٢)- إن الشي‌ء إنما صار واحدا من قبل أن له حدّا واحدا (ش، ت، ٩٤٧، ٨)- ينبغي أن نطلب في الشي‌ء أولا معرفة علله القريبة لا معرفة علله البعيدة. مثال ذلك أنه إذا طلبنا علّة الإنسان التي هي العلّة العنصرية فليس ينبغي أن نطلب العلّة البعيدة مثل الأسطقسّات الأربعة التي هي له علل عنصرية بعيدة بل ينبغي أن نطلب العنصر الخاص به مثل دم الطمث (ش، ت، ١٠٧٦، ٣)- ليس يوجد شي‌ء فيه قوة على الفساد من غير أن يفسد أصلا، أو على الكون من غير أن يكون أصلا، و لا شي‌ء ليس فيه قوة على الكون و هو يكون، أو ليس فيه قوة على الفساد و هو يفسد (ش، ت، ١١٤٤، ١٠)- إن الشي‌ء الذي يشتق منه اسم المتكوّن هو الشي‌ء الذي هو بالقوة ذلك الشي‌ء الذي هو قوي عليه بإطلاق ... مثل الصندوق فإن عنصره البعيد مثل الأرض من خاصته أنه لا يصدق على الصندوق لا باسم هو مثال أول و لا باسم مشتق منه فإنه لا يقال في الصندوق إنه أرض و لا إنه أرضي، و أما الخشب فإنه يوصف به باسم مشتق فيقال فيه إنه خشبيّ و لذلك هذا هو بالقوة صندوق و هو عنصر الصندوق (ش، ت، ١١٧٣، ١٤)- إن كل شي‌ء يتكوّن و يصير شيئا فليس يمكن ذلك فيه إلّا أن يكون له بالطبع شي‌ء من الذي‌