أصوات مسموعة لأن في استماعها و استفهامها كلفة على النفوس من تعليم اللغات و تقويم اللسان و الإفصاح و البيان (ص، ر ١، ٣١٩، ١٧)- الأقاويل نوعان: فمنها ما يقع فيه الصدق و الكذب، و منها ما لا يقع فيه لا الصدق و لا الكذب. و هذه أربعة أنواع: الأمر و السؤال و النداء و التمني. و الذي يقع الصدق و الكذب فيه يسمّى الإخبار. و الإخبار نوعان: إما إيجاب صفة لموصوف، و إما سلبها عنه كقولك النار حارة و ليست بحارة (ص، ر ١، ٣٣٢، ٣)- أصناف الأقاويل كثيرة: فيها برهانية، و غير برهانية، و الغير برهانية لما كانت تأتّى بغير صناعة، ظنّ بالأقاويل البرهانية أنها تتأتّى بغير صناعة و ذلك غلط كبير. و لذلك ما كان من مواد الصنائع البرهانية ليس يمكن فيها قول غير القول الصناعي، لم يمكن فيها قول إلا لصاحب الصناعة كالحال في صنائع الهندسة (ش، ته، ٢٤١، ٨)

أقاويل برهانية

- فالبرهانية هي الأقاويل التي شأنها أن تفيد العلم اليقين في المطلوب الذي نلتمس معرفته، سواء استعملها الإنسان فيما بينه و بين نفسه في استنباط ذلك المطلوب، أو خاطب بها غيره، أو خاطبه بها غيره في تصحيح ذلك المطلوب:

فإنها في أحوالها كلّها شأنها أن تفيد العلم اليقين، و هو العلم الذي لم يمكن أصلا أن يكون خلافه، و لا يمكن أن يرجع الإنسان عنه، و لا أن يعتقد فيه أنه يمكن أن يرجع عنه، و لا تقع عليه فيه شبهة تغلطه و لا مغالطة تزيله عنه، و لا ارتياب و لا تهمة له بوجه و لا سبب (ف، ح، ٦٤، ٢)- الأقاويل البرهانية إنما تتميّز من الأقاويل الغير برهانية إذا اعتبرت بجنس الصناعة الذي فيه النظر، فما كان منها داخلا في حدّ الجنس أو الجنس داخلا في حدّه كان قولا برهانيا، و ما لم يظهر فيه ذلك كان قولا غير برهاني (ش، ته، ٢٣١، ١٣)

أقاويل جازمة

- لا يمكن أن يكون لجميع الأقاويل الجازمة برهان بل يجب ضرورة أن يكون البرهان من بعضها على بعض أو على واحد منها أقل ذلك، فإن حدّ البرهان إنما يكون من الأوائل المعروفة بنفسها ... من أنه قياس يأتلف من مقدّمات يقينية (ش، ت، ١٩٦، ٩)

أقاويل جدلية

- الأقاويل الجدلية هي التي شأنها أن تستعمل في أمرين: أحدهما أن يلتمس السائل بالأشياء المشهورة التي يعترف بها جميع الناس غلبة المجيب في موضع يضمن المجيب حفظه أو نصرته بالأقاويل المشهورة أيضا. و متى التمس السائل غلبة المجيب في جهات و بأقاويل ليست مشهورة، و التمس المجيب حفظ ما وضعه أو نصرته بالأقاويل التي ليست مشهورة، لم يكن فعلهما ذلك فعلا على طريق الجدل. و الثاني في أن يلتمس بها الإنسان إيقاع الظن القوي في رأي قصد تصحيحه إما عند نفسه و إما عند غيره حتى يخيّل أنه يقين من غير أن يكون يقينا (ف، ح، ٦٤، ٩)

أقاويل خطبية

- الأقاويل الخطبية هي التي شأنها أن يلتمس بها