(ش، ت، ١٢٩٣، ١٢)- إنه ليس يمكن أن يكون للمقولات العشر عنصر واحد على أنه شي‌ء محسوس (ش، ت، ١٥١٢، ٩)- المقولات العشر يجتمع فيها أن يقال عليها اسم الموجود بهذين المعنيين: أحدهما من حيث لها ذوات خارج النفس، و الثاني من حيث تدلّ على ماهيّات تلك الذوات (ش، ما، ٣٥، ١٥)- الموجود يقال على جميع المقولات العشر، و أنه يقال على الجوهر بتقديم و على سائر المقولات بتأخير، و أن الجوهر هو السبب في وجود سائر المقولات (ش، ما، ١٣٥، ٢)- عدد المقولات و هي عند الحكماء المعتبرين عشر واحدة جوهر و التسع الباقية عرض و هي:

الكم و الكيف و المضاف و الأين و المتى و الوضع و قد يسمّى النسبة و الملك و قد يسمّى بالجدة و القنية و له أن يفعل و أن ينفعل (ر، م، ١٦٤، ١٢)

مقولات متغايرة

- جميع المقولات المتغايرة هي غير بالجنس، فإن بعض المقولات يدل على الجوهر، و بعضها على الكمّ، و بعضها على الكيف، و بعضها على باقي الأمور التي فصلت و هذه ليست تجتمع في طبيعة واحدة فإنها لا تستحيل بعضها إلى بعض و لا تستحيل إلى شي‌ء واحد (ش، ت، ٦٨٣، ١٧)

مقولة

- مقولة متى متقوّمة بالجوهر (ش، ما، ٦٣، ١٥)

مقولة الإضافة

- مقولة الإضافة إما أن تكون لاحقة للأشياء المضافة بذاتها لا بتوسّط شي‌ء آخر، كالبنوّة و الأبوّة و اليمين و اليسار، و إما أن تكون لاحقة للشي‌ء بتوسّط مقولة أخرى، مثل الفاعل و المفعول، الذي لحقتها الإضافة بتوسّط مقولة أن يفعل و أن ينفعل. و قد تلحق الإضافة سائر لواحق المقولات مثل التقابل و التضاد و العدم و الملكة. و هي بالجملة قد تكون من المعقولات الأول و من المعقولات الثواني كالإضافة التي بين الجنس و النوع (ش، ما، ٤١، ٢٠)- مقولة الإضافة فالأمر فيها بيّن أنها ممّا لا يمكن فيها أن تفارق، فإن الجوهر ليس هو لها موضوعا فقط، بل قد تلفى موضوعات لها سائر المقولات كالضعف و النصف الموجود في الكم و الفوق و الأسفل الموجودين في الأين (ش، ما، ٦٢، ٣)

مقولة أن يفعل و أن ينفعل‌

- أما مقولة أن يفعل و أن ينفعل، فما كان منهما في الجوهر فالأمر في ذلك بيّن، و ما كان منهما في الكم و الكيف فالحال فيها كالحال في مقولة الكيف و الكم و بخاصّة في مقولة أن ينفعل، فإن أن ينفعل في الكم إنما يكون أبدا جوهرا كالغذاء ينمّي و الجسم يحرّك جسما آخر في المكان. و أما في الكيف فإنما يكون عرضا كالحرارة تسخن (ش، ما، ٦١، ١٨)

مقولة الجوهر

- موضوع ماهيّات الجواهر و كلّياتها هي أشخاص الجوهر و هي أشياء محدودة بذاتها يعني أنها محدودة الجواهر الجزئيات، و على هذين الأمرين تدل مقولة الجوهر (ش، ت، ٧٥١، ٩)