- سبحان من أحاط اختراعا و علما بجميع أسباب جميع الموجودات و هذه هي مفاتيح الغيب المعنية في قوله تعالى: وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ [سورة الأنعام: ٥٩] (ش، م، ٢٢٧، ١٣)

مفارق‌

- ما هو مفارق فهو غير متحرّك (ش، ت، ٢١٦، ١٩)

مفارق بإطلاق‌

- ما هو مفارق بإطلاق أحرى أن يكون عقلا (ش، ته، ١٣٠، ١٤)

مفارقات‌

- المفارقات أربع مراتب مختلفة الحقائق: (أ) الموجود الذي لا سبب له و هو واحد. (ب) العقول الفعّالة و هي كثيرة بالنوع. (ج) النفوس السمائية و هي كثيرة بالنوع. (د) النفوس الإنسانية و هي كثرة بالأشخاص (ب، م، ١٢، ٥)- من أصولهم (فلاسفة الإسلام) أن المفارقات لا تغيّر المواد تغيّر استحالة بذواتها و أولا إذ المحيل هو ضد المستحيل (ش، ته، ٣٢٢، ٢٤)- المفارقات هي الجواهر المجرّدة عن المادّة القائمة بأنفسها (جر، ت، ٢٤٠، ٨)

مفرد

- إن المفرد ليس هو شيئا آخر غير الجوهر الذي هو له، أعني ماهيّته (ش، ت، ٨٢٤، ٨)

مفعول‌

- إذا كان شي‌ء من الأشياء معدوما، ثم إذا هو موجود بعد العدم بسبب شي‌ء ما، فإنّا نقول له:

" مفعول" ... و الذي يقابله، و يكون بسببه، فإنّا نقول له: فاعل (س، أ ٢، ٦٠، ٢)- يعنى بالمفعول الهيولى أعني ما منه فيقال عمل الخشب كرسيّا و من الخشب كرسيّا (بغ، م ٢، ٤٩، ٢٠)- الفاعل هو العلّة الحقيقية و المفعول هو المعلول الحقيقي (بغ، م ٢، ٤٩، ٢٤)- الفاعل للشي‌ء هو أيضا قبل المفعول بالزمان، و أما المفعول فليس هو قبل العنصر بالزمان و لا قبل الفاعل بل الفاعل يكون قبل المفعول بالزمان (ش، ت، ١١٨١، ٢)- أما الكرّامية فيرون أن هاهنا ثلاثة أشياء: فاعل و فعل و هو الذي يسمونه إيجادا، و مفعول و هو الذي به تعلّق الفعل. و كذلك يرون أن هاهنا معدما و فعلا يسمى إعداما و شيئا معدوما، و يرون أن الفعل هو شي‌ء قائم بذات الفاعل، و ليس يوجب عندهم حدوث مثل هذه الحال في الفاعل أن يكون محدثا، لأن هذا من باب النسبة و الإضافة. و حدوث النسبة و الإضافة لا يوجب حدوث محلها، و إنما الحوادث التي توجب تغيّر المحل الحوادث التي تغيّر ذات المحل مثل تغيّر الشي‌ء من البياض إلى السواد (ش، ته، ٩٢، ١٩)- كما أن لكل مفعول فاعلا كذلك لكل مركّب مركّبا فاعلا، لأن التركيب شرط في وجود المركّب، و لا يمكن أن يكون الشي‌ء هو علّة في شرط وجوده، لأنه كان يلزم أن يكون الشي‌ء علّة نفسه (ش، ته، ١٣٥، ١٢)- إن خرج أي مفعول اتفق من أي فاعل اتفق لم يمتنع أن تخرج المفعولات إلى الفعل من ذاتها