الأفلاك بسائر الحركات، و أن بهذا الأمر قامت السماوات و الأرض كما أن بأمر الملك الأول في المدينة قامت جميع الأوامر الصادرة ممن جعل له الملك ولاية أمر من الأمور من المدينة إلى جميع من فيها من أصناف الناس، كما قال سبحانه: وَ أَوْحى‌ فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها [سورة فصّلت: ٤١] (ش، ته، ١١٦، ١٣)- المبدأ الأول هو مبدأ لجميع هذه المبادئ فإنه فاعل و صورة و غاية (ش، ته، ١٣٨، ٢٧)- إن الدهريين و غيرهم معترفون بمبدإ أول لا علّة له، و إنما اختلافهم في هذا المبدأ، فالدهريون يقولون: إنه الفلك الكلّي، و غير الدهريين يقولون: إنه شي‌ء خارج عن الفلك، و إن الفلك معلول. و هؤلاء فرقتان: فرقة تزعم أن الفلك فعل محدث، و فرقة تزعم إنه فعل قديم (ش، ته، ١٥٧، ١٤)- إن المتكلمين من الأشعرية يجوّزون على المبدأ الأول الكثرة إذ يجعلونه ذاتا و صفات (ش، ته، ١٧١، ٨)- يكون المبدأ الأول يعقل الوجود بجهة أشرف من جميع الجهات التي يمكن أن تتفاضل فيها العقول البريئة عن المادة، إذ كان ضرورة معقولة ليس هو غير المعقولات الإنسانية بالنوع فضلا عن سائر معقولات سائر المفارقة إن كان مباينا بالشرف جدا للعقل الإنساني، و أقرب شي‌ء من جوهره هو العقل الذي يليه، ثم هكذا على الترتيب إلى العقل الإنساني (ش، ما، ١٥٦، ١٤)- (المبادئ) باسم الجوهر هو المبدأ الأول فيها، إذ كان جوهره هو السبب في جواهر تلك (ش، ما، ١٥٨، ١١)- أما (المبدأ) الأول فهو الملتذّ بذاته فقط و المغبوط بها، و لأن إدراكه أشرف الإدراكات فلذّاته أعظم اللذّات، و هو و إن اشترك مع سائرها في كونها ملتذّة دائما فلذّة تلك إنما صار لها الدوام به و لذّته هو بذاته. و كذلك أيضا سائر المعاني المشتركة لها هي له بذاته و لها به (ش، ما، ١٥٨، ٢٢)- المبدأ الأول صدر عن محرّك الفلك المكوكب، و محرّك الفلك المكوكب صدر عنه صورة الفلك المكوكب، و محرّك فلك زحل صدر عنه نفس الكوكب ... ثم محرّك فلك المشتري صدرت عنه ثلاثة أيضا: محرّك فلك المريخ و نفس فلكه و محرّك ثالث صدر عنه باقي المحرّكين الذين تلتئم بهم حركاتها على ترتيب الثاني عن الأول و الثالث عن الثاني و الرابع عن الثالث، و هكذا توهّم الأمر في جميعها. و ليس هذا الترتيب قطعيا بل بحسب الأولى و الأخلق (ش، ما، ١٦٤، ١٠)- زعمهم (الفلاسفة) أنّ المبدأ الأول واحد من جميع الجهات. و الواحد لا يجوز أن يصدر عنه المتعدّد إلّا بتعدّد جهات، من أجزاء أو صفات- و لو اعتبارية-، أو آلات أو قوابل.

فلا يصدر عن المبدأ الأول إلّا معلول واحد، و هو العقل الأول (ط، ت، ١٣٩، ١٤)

مبدأ بالقوة

- إن الفعل قبل القوة بالحدّ و الجوهر فالذي هو مبدأ بالقوة هو الذي من شأنه أن يصير إلى الفعل عن شي‌ء هو بالفعل (ش، ت، ١١٨٠، ٧)

مبدأ التحريك‌

- مبدأ كل تحريك هو من شي‌ء و نحو شي‌ء (ش، ت، ١٥٩٩، ٩)