- اختلفت الشرائع في تمثيل الأحوال التي تكون لأنفس السعداء بعد الموت، و لأنفس الأشقياء. فمنها ما لم يمثّل ما يكون هنالك للنفوس الزكيّة من اللذة، و للشقيّة من الأذى، بأمور شاهدة، و صرّحوا بأن ذلك كله أحوال روحانية، و لذّات ملكية. و منها ما اعتدّ في تمثيلها بالأمور المشاهدة، أعني أنها مثّلت اللذّات المدركة هنالك باللذّات المدركة هاهنا، بعد أن نفي عنها ما يقترن بها من الأذى (ش، م، ٢٤١، ١٨)

لذّة

- تنقسم اللّذة إلى صنفين: صنف يعرف باللّذات الطبيعية، و هي لذّة الملموسات ... و الصنف الثاني من اللّذة المعقولات و ما يجري مجراها، كالالتذاذ العقلي، و هو الالتذاذ بالعلوم، و كالالتذاذ بالتخيّل، و هو الالتذاذ بالأحاديث و الهزل، و كالالتذاذ بالحواس، و هو الالتذاذ بحسّ البصر و السمع و سائرها (ج، ر، ١٢٩، ١٨)

لذّة عقلية

- اللذّة العقلية التي بالمدرك العقلي إذا كانت هكذا (بغير واسطة) كانت أتمّ كثيرا من المدرك الحسّي الذي تدركه بسفارة البدن و آلاته.

فالمدرك العقلي يشتمل على كثرة من المحسوسات بكونه إدراكا لكليهما أو لعلّتها الجامعة (بغ، م ١، ٤٤٥، ٨)

لزوم خارجي‌

- اللزوم الخارجي كونه بحيث يلزم من تحقّق المسمّى في الخارج تحقّقه فيه و لا يلزم من ذلك انتقال الذهن كوجود النهار لطلوع الشمس (جر، ت، ٢٠١، ١٢)

لزوم ذهني‌

- اللزوم الذهني كونه بحيث يلزم من تصوّر المسمّى في الذهن تصوّره فيه فيتحقّق الانتقال منه إليه كالزوجيّة للإثنين (جر، ت، ٢٠١، ١٠)