- يقال لا كذا على ما عدم ما ليس في طبعه أن يوجد له و لكن في طبع شي‌ء آخر، مثل ما نقول في اللون لا مساو فإنه ليس في طبعه أن يوجد له المساواة و لا عدم المساواة، و مثل ما نقول لا مبصر في ما ليس لون له فإن ما ليس له لون ليس من شأنه أن يبصر كما أن ما ليس له كمّية ليس من شأنه أن يكون مساويا و لا غير مساو (ش، ت، ٦٤٧، ٩)

لا كون‌

- تبيّن الفرق بين الكون المطلق و لا كون المطلق و هو الكون و الفساد الذي يكون في الجوهر، و بين الكون و لا كون الذي لا يقال بإطلاق و هو الذي يكون في سائر التغييرات (ش، ت، ١٠٣٣، ١)

لا كون مطلق‌

- تبيّن الفرق بين الكون المطلق و لا كون المطلق و هو الكون و الفساد الذي يكون في الجوهر، و بين الكون و لا كون الذي لا يقال بإطلاق و هو الذي يكون في سائر التغييرات (ش، ت، ١٠٣٢، ١٧)

لا نهاية

- إنّما يوجد" لا نهاية" في الإمكان (ك، ر، ١٩٨، ٢)- اللانهاية يقال على ما من شأنه أن لا يتناهى أعني من شأن طبيعته و ماهيّته أن تتناهى أو لا تتناهى فيحكم عليه في الوجود بسلب النهاية التي من شأن طبيعته أن يكون لها و أن لا يكون، فيقال عن جسم أو سطح أو خط أنّه لا يتناهى حيث يحكم عليه باستمرار وجوده إلى غير النهاية. و يقال لا نهاية على ما لا نهاية له و لا من شأن طبيعته أن يكون لها كالنقطة و الوحدة. و يقال لا نهاية للسطح المحيط بالكرة و الخط المحيط بالدائرة من جهة أنّ ذلك السطح لا مقطع فيه بالفعل يقال إنّه نهاية أو بداية و لا في ذلك الخط نقطة هي كذلك (بغ، م ١، ٨١، ١٩)- إنّ قولنا لا نهاية لها تارة نعني بها الأمور التي توصف بذلك، و تارة نعني بها نفس هذا المفهوم. كما أنّا إذا قلنا هو عشرون ذراعا فتارة نعني به الخشبة التي هي عشرون ذراعا و تارة نفس طبيعة هذه الكمّية (ر، م، ٢٠٦، ١٢)- إنّ اللانهاية أمر اعتباري نسبي و ليس له مفهوم مستقلّ فكيف يعقل أن يكون موجود وحده فضلا عن أن يكون مبدأ لغيره؟ (ر، م، ٢٠٦، ١٥)

لا هوية

- يقال اسم الهويّة على كل واحد من المقولات و كذلك يقال لا هويّة. و كل واحد من هذين ينقسمان: إما بنوع الشي‌ء الواحد إلى القوة و الفعل، أو بنوع الثنائية إلى الأضداد (ش، ت، ١٢٢٠، ١٤)

لا وجود

- إنّ المقابل للاوجود هو الوجود، و أعرف التصديقات عند العقل أنّه لا واسطة بين هذين الطرفين (ر، م، ١٩، ١٦)

لا أدرية

- اللاأدريّة و هم الذين ينكرون العلم بثبوت شي‌ء و لا ثبوته و يزعمون أنّه شاكّ و شاكّ في أنّه شاك‌