- الأسماء المتواطئة هي التي تدل من الأشياء الكثيرة على معنى واحد مشترك فيها (ش، ت، ٦٧، ١٠)- إنما تكون (الأسماء) اسما واحدا للأشياء الكثيرة إذا كانت تلك الأشياء متفقة في الاسم و الحدّ، و هذه هي التي تسمّى المتواطئة (ش، ت، ٣٦٣، ١٤)

أسماء مشتركة

- الأسماء المشتركة قد تصير سببا للأغلاط العظيمة فيحكم على أشياء بما لا يوجد فيها لأجل اشتراكها في الاسم مع ما يصدق عليه ذلك الحكم كالأحكام النجومية. فإن قولنا الأحكام النجومية مشتركة لما هي ضرورية كالحسابيات و المقاديريات منها، و لما هي ممكنة على الأكثر كالتأثيريات الداخلة في الكيف، و لما هي منسوبة إليها بالظن و الوضع و بطريق الاستحسان و الحسبان (ف، فض، ٧، ٥)- إذا تكثّرت الأسماء لمسمّى واحد، سمّيت مترادفة؛ و إذا تكثّرت مسمّيات اسم واحد لا يكون وقوعه عليها بمعنى واحد، سمّيت أمثاله مشتركة (سه، ر، ١٧، ١٠)

أسماء مشتقة

- إن اسم الموجود في كلام العرب لما كان من الأسماء المشتقة، و كانت الأسماء المشتقة إنما تدل على الأعراض، خيّل إذا دلّ به في العلوم على ذات الشي‌ء أنه يدل على عرض فيه كما عرض ذلك لابن سينا (ش، ت، ٥٥٧، ١٧)

أسماء مشكّكة

- قد يتّفق في كثير من الأمور أن يكون الأقدم في المعرفة هو أشد تأخّرا في الوجود و الآخر منهما أشدّ تقدّما في الوجود، فيكون اسما لها واحدا لأجل تشابه نسبها إلى أشياء كثيرة، أو لأجل على أنّها تنسب إلى شي‌ء واحد- إمّا بتساو أو بتفاضل، كان ذلك الواحد يسمّى باسمها هي أو كان يسمّى باسم غير اسمها.

و هذه غير المتّفقة أسماؤها و غير المتواطئة أسماؤها، و هي متوسّطة بينهما، و قد تسمّى المشكّكة أسماؤها (ف، حر، ١٦١، ٩)

أسوار

- إنّ الأسوار إنّما تحصّل الصفات للموصوفات و تحتاج أيضا أن يكون الموصوف محصّلا بصفات معلومة معروفة. و ذلك إنّ الموصوف إذا لم يكن معروفا باسم فلا يتبيّن فيه الصدق و الكذب في القول مثل قولك غير الإنسان حيوان و غير زيد كاتب و ما سوى الحيوان جواهر ميتة، و ما شاكل هذه الألفاظ التي هي سمات لأعيان غير معروفة بل مشتركة لكل شي‌ء سوى ذلك المستثنى منه (ص، ر ١، ٣٣٣، ١٢)