العقلية بخلاف ذلك كله (س، ف، ٩٣، ٨)- يقال قوة لمبدإ التغيّر في آخر من حيث أنّه آخر- و مبدأ التغيّر- إما في المنفعل و هو القوة الانفعالية- و إما في الفاعل و هو القوة الفعلية.

و يقال قوة لما به يجوز من الشي‌ء فعل أو انفعال، و لما به يصير الشي‌ء مقوّما لآخر، و لما به يصير الشي‌ء غير متغيّر و ثابتا فإنّ التغيّر مجلوب للضعف (س، ن، ٢١٤، ١٠)- أمّا القوة، فتنقسم: إلى قوة الفعل، و إلى قوة الانفعال (غ، م، ٢٠٠، ٩)- القوة ... عبارة عن إمكان وجود الشي‌ء قبل وجوده. فما دام غير موجود، فيقال: إنّه بالقوة، و يتسامح فيقال: هو موجود بالقوة، و تسميته موجودا مجاز (غ، م، ٢٠٠، ٢١)- معنى القوة أنّها تقبل الصورة و نقيضها، و معنى الاستعداد أن يترجّح صلاحه لقبول إحدى الصورتين على الخصوص، فتكون القوة على وجود الشي‌ء و عدمه بالسواء. و الاستعداد للوجود وحده، بأن تصير إحدى القوّتين أولى من الأخرى. كما أنّ مادة الهواء قابلة لصورة النارية، و المائية بالسواء. و لكن غلبة البرد يجعلها لقبول صورة المائية أولى، فتنقلب ماء، لقبول صورة المائية، من المفارق، عند استفادة الاستعداد من السبب المبرّد (غ، م، ٢٩٣، ٨)- ما بالقوة هو الذي من شأنه أن يخرج إلى الفعل المقابل لتلك القوة و ما يمنع الخروج إليه بالفعل فلا قوة عليه (بغ، م ١، ٢٨، ٨)- أرسطوطاليس يحدّ الحركة بأنّها كمال أول لما بالقوة من جهة ما هو بالقوة. مثال ذلك أنّ الأبيض أسود بالقوة و انتقاله من البياض إلى السواد هو كمال قوته تلك و ذلك إذا كان تدريجا بالحركة (بغ، م ١، ٢٨، ٢٣)- الموجود أيضا ينقسم إلى ما بالفعل، و هو ما حصل وجوده، و إلى ما بالقوة، و هو ما لم يحصل بعد إلّا أنّه ممكن له الحصول، فمنها قوة قريبة و أخرى بعيدة و إن كان قد تقال القوة على المعنى الذي به يتهيّأ الفاعل للفعل، و القابل للقبول، فيقال: قوة فعلية و أخرى انفعالية، فلمّا لم يكن لعموم فيكون لخصوص (سه، ل، ١٢٨، ١٩)- يقال قوة ابتداء حركة أو تغيير في شي‌ء آخر بأنه آخر، مثل صناعة البناء فإنها قوة و ليست في الذي يبنى و لكن صناعة الطب قوة و هي في الذي يتعالج بالطبّ و لكن ليس بأنه يتعالج.

فالابتداء الكلّي للتغيير أو للحركة يقال قوة في آخر بأنه آخر (ش، ت، ٥٧٧، ١٥)- يقال قوة التي بها يمكن أن يتحرّك الشي‌ء من غيره بأنه غير (ش، ت، ٥٧٨، ٣)- يقال قوة للمبدإ الذي من قبله ينفعل الشي‌ء عن ما يفعل به فعلا ما انفعالا هو أجود و أكثر لموافقة ذلك الفعل و قبوله (ش، ت، ٥٨٢، ٧)- يقال قوة للصورة و الملكة التي بها يفعل ذو الملكة و الصورة فعلا جيّدا كما يقال للذين يجيدون القول إن لهم قوة على القول الجيّد، و ذلك أن الجودة توجد في القوى الفاعلة و في المنفعلة (ش، ت، ٥٨٣، ١)- يقال قوة على الهيآت و الملكات التي بها تكون الأشياء غير قابلة للانفعال و التغيير و لا بالجملة تسهل حركتها إلى الذي هو أردى أي إلى أن تفسد و تنقص (ش، ت، ٥٨٣، ٨)- إن القوة تقال على جميع الأشياء التي لا تتغيّر و لا يسهل تغيّرها لأن الأشياء التي تتفتت و تنكسر و بالجملة يسهل تغيّرها عما من خارج فإنما يلفى ذلك منها لا لأن لها قوة بل لأنها ليس لها قوة أو لأنها ناقصة القوى. و هذه القوة هي الجنس من الكيف التي يقال فيها إنها قوة