- كل ضدين يحتاجان إلى موضوع لهما (ش، ت، ١٠٥، ٧)- ليس يمكن أن تجتمع السالبة و الموجبة في الصدق على الشي‌ء الواحد بعينه. و إذا لم يكن ذلك فبيّن أيضا أنه ليس يمكن أن يجتمع الضدّان في شي‌ء واحد بعينه (ش، ت، ٤٥٣، ٦)- إن كلّ ضدّين ففي أحدهما عدم الضدّ الثاني مثل الأبيض و الأسود فإن الأسود بجهة ما عدم الأبيض و كذلك الحار و البارد و الخفيف و الثقيل (ش، ت، ١٣١٧، ٥)- إن ما هو ضدّ فليس هو متوسّط بين ضدّين بل الضدّان هما اللذان بينهما متوسّط. و من هنا يظهر أنه ليس الكبير ضدّ للصغير و لا المساوي وسط بينهما (ش، ت، ١٣٢٨، ١١)- إن الضدين بالحقيقة هما اللذان يوجدان و في جنس واحد و هما في غاية المخالفة و التباعد (ش، ما، ١٢٢، ١١)- إنّ الضدّين أمران وجوديّان و علّة كل واحد منهما غير علّة الآخر (ر، م، ١٠١، ٢)

ضدّيات‌

- بعض الضدّيات صورة هي جزء جوهر للشي‌ء الذي يوصف به، و بعض هي عنصرية غير منسوبة إلى جوهر الشي‌ء (ش، ت، ١٣٧٧، ١٠)- جميع الضدّيات التي هي داخلة في الحدود، أعني تؤخذ فيها فصولا، فهي تفعل خلافا بالنوع أي تفعل أنواعا مختلفة، و جميع الضدّيات التي توجد في العنصر و هي أعراض العنصر فلا تفعل أنواعا (ش، ت، ١٣٧٧، ١٤)

ضدّية

- آل فيثاغورس الذين يعتقدون أن الموجودات هي أعداد يرون أن الضدية التي هي مبدأ العدد هي النهاية و عدم النهاية (ش، ت، ١٠٥، ٤)- إن الضدية ليس يقال إنها موجودة بنوع واحد بل بنوعين أحدهما بالقوة و الآخر بالفعل. فإذا كانا بالقوة كان قولنا إن الأضداد توجد معا في شي‌ء واحد صحيحا، و إذا كانت بالفعل كان قولا باطلا (ش، ت، ٤١٠، ٦)- إن الضدّية اختلاف تام (ش، ت، ١٣٠٦، ٦)- إن كانت الضديّة اختلاف و كان الاختلاف لاثنين فقط، فبيّن أن اختلافها تام (ش، ت، ١٣٠٧، ٩)- إن الضدّية تكون في الصورة التي تنقسم بها الأجناس الأول و الأجناس المتوسّطة حتى ينتهي إلى التي لا تنقسم بالصورة و هي الأنواع الأخيرة التي تنقسم إلى ما لا ينقسم و هي الأشخاص (ش، ت، ١٣٧١، ٦)- إنّ الضدّية كيفية ثبوتية (ر، م، ٦١٣، ٨)

ضدّية أولى‌

- الضدّية الأولى القنية و العدم. إنما قال (أرسطو) ذلك لأن المتقابلات بالملكة و العدم متقدّمان بالطبع على المتقابلات بالضدية، و ذلك أن كل متقابلين بالضدية متقابلان بالعدم و الملكة، و ذلك أن أدنى الضدين يلحقه عدم أكملهما (ش، ت، ١٣١٠، ١٠)- إن الضدّية الأولى هي العدم و الصورة (ش، ت، ١٣١١، ٢)

ضدّية في الصور

- الضدّية الموجودة في الصور هي التي أوجبت‌