النحاس. و الثاني كهيولى في الصورة مثل قولنا الخشب في الكرسي. و الثالث و هو الأشهر كقولنا الماء في القدح؛ و هذا يمكن أن يفهم على ضربين: أحدهما أن يكون الماء في الفضاء و البعد الذي بين نهايات الإناء على أن يكون البعد مفارقا، و الآخر أن يكون الماء في نهايات الإناء و لا يجوز أن يكون هنالك بعد مفارق أصلا (ش، سط، ٦١، ٨)

شي‌ء قائم بذاته‌

- إنّ الشي‌ء القائم بذاته المدرك لذاته لا يعلم ذاته بمثال لذاته في ذاته، فإنّ علمه إن كان بمثال و مثال الأنائيّة ليس هي- فهو بالنسبة إليها هو و المدرك هو المثال حينئذ،- فيلزم أن يكون إدراك الأنائيّة هو بعينه إدراك ما هو هو، و أن يكون إدراك ذاتها بعينه إدراك غيرها، و هو محال- بخلاف الخارجيّات، فإنّ المثال و ما له ذلك كلاهما هو (سه، ر، ١١١، ٥)

شي‌ء كائن‌

- من ليس يضع هيولى للشي‌ء الكائن يلزمه أن يكون الموجود بسيطا فلا يمكن فيه عدم لأن البسيط لا يتغيّر و لا ينقلب جوهره إلى جوهر آخر (ش، ته، ٩٤، ٢٥)

شي‌ء متخيّل‌

- الشي‌ء قد يكون محسوسا، عند ما يشاهد؛ ثمّ يكون متخيّلا، عند غيبته، بتمثّل صورته في الباطن، كزيد الذي أبصرته، مثلا، إذا غاب عنك فتخيّلته. و قد يكون معقولا عند ما يتصوّر من زيد، مثلا، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره (س، أ ١، ٣٤٣، ٣)

شي‌ء محسوس‌

- الشي‌ء قد يكون محسوسا، عند ما يشاهد؛ ثم يكون متخيّلا، عند غيبته، بتمثّل صورته في الباطن، كزيد الذي أبصرته، مثلا، إذا غاب عنك فتخيّلته. و قد يكون معقولا عند ما يتصوّر من زيد، مثلا، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره (س، أ ١، ٣٤٣، ٣)

شي‌ء مشار إليه‌

- الكلّي و الشي‌ء المشار إليه طبيعتان لأن أحدهما معقول و الآخر محسوس (ش، ت، ٢٢٤، ٦)- الشي‌ء المشار إليه ... هو شخص الجوهر (ش، ت، ٢٨٠، ٦)- إن معرفتنا الشي‌ء المشار إليه بما هو أعرف من معرفتنا به بلاحق من لواحقه سواء كان جوهرا أو عرضا (ش، ت، ٧٥٦، ١)- هذا الشي‌ء المشار إليه إنما صار واحدا من قبل امتيازه بالوحدانية العددية التي هي هو، و كذلك الكثرة المشار إليها إنما صارت كثرة بالكثرة العددية حتى يكون الشيئان المشار إليهما إنما صارا اثنين من قبل الثنائية العددية (ش، ت، ١٢٨٧، ١١)- إن أنزلنا شيئا مشارا إليه فيه قوى غير متناهية يمكن بها أن يكون كذا أو لا يكون كذا لزم أن تكون أزمنتها غير متناهية و لا محدودة. فمتى وضعنا فعل القوة الواحدة موجودا دائما على ما يلزم من كونها غير متناهية لم يوجد ضرورة مثل القوة الأخرى (ش، سم، ٥١، ١٤)

شي‌ء مشترك‌

- الشي‌ء المشترك ليس هو المشار إليه الذي هو الجوهر بل مثال المشار إليه أي صورة مشتركة له و لجميع الأشخاص الموجودة لها تلك‌