إيجاد شي‌ء بعد أن لم يكن له وجود في زمان سابق. و معنى الإحداث الغير الزماني هو إفادة الشي‌ء وجودا و ليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان بل في كل زمان كلا الأمرين (س، ح، ٤٣، ٧)- الذي أفاد الحدوث الدائم أحق باسم الإحداث من الذي أفاد الإحداث المنقطع. و على هذه الجهة فالعالم محدث لله سبحانه و اسم الحدوث به أولى من اسم القدم. و إنما سمّت الحكماء العالم قديما تحفظا من المحدث الذي هو من شي‌ء و في زمان و بعد العدم (ش، ته، ١٠٥، ٣)- قال (ابن سينا): ... الإحداث ليس شيئا غير تعلّق الفعل بالوجود، أعني أن فعل الفاعل إنما هو إيجاد، فاستوى في ذلك الوجود المسبوق بعدم الوجود الغير مسبوق بعدم. و وجه الغلط في هذا القول (حسب ابن رشد) أن فعل الفاعل لا يتعلّق بالوجود إلا في حال العدم و هو الوجود الذي بالقوة و لا يتعلّق بالوجود الذي بالفعل من حيث هو بالفعل و لا بالعدم من حيث هو عدم بل بالوجود الناقص الذي لحقه العدم (ش، ته، ١٠٥، ٢١)- الإحداث إيجاد شي‌ء مسبوق بالزمان (جر، ت، ١٠، ١٤)

إحداث زماني‌

- الإحداث يقال على وجهين: أحدهما زماني و الآخر غير زماني. و معنى الإحداث الزماني إيجاد شي‌ء بعد أن لم يكن له وجود في زمان سابق. و معنى الإحداث الغير الزماني هو إفادة الشي‌ء وجودا و ليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان بل في كل زمان كلا الأمرين (س، ح، ٤٣، ٨)

إحداث غير زماني‌

إحساس‌

- إنّ الإحساس حادث (ج، ن، ٩٣، ٥)- الإحساس إدراك الشي‌ء بإحدى الحواسّ. فإن كان الإحساس للحسّ الظاهر فهو المشاهدات، و إن كان للحسّ الباطن فهو الوجدانيّات (جر، ت، ١١، ٧)

إحساس بالجزئيات‌

- إنّ الإحساس بالجزئيات سبب لاستعداد النفس لقبول تصوّرات كلّية (ر، م، ٣٥٣، ٩)

أحسن الفصاحة

- إنّ أحكم الكلام ما كان أبينه و أبلغه، و أتقن البلاغة ما كان أفصحها، و أحسن الفصاحة ما كان موزونا متّفقا، و أصحّ الموزونات من الأشعار ما كان غير منزحف (ص، ر ٣، ١٥٥، ١٦)

أحكام‌

- الأحكام لا تصحّ بأسرها، و لا تبطل من أصلها (تو، م، ١٢٦، ٤)

أحكام صادقة

- معنى مطابقة الأحكام الصادقة على المعدومات‌