فجواب النداء إقبال أو إعراض، و جواب التضرّع و الطلبة بذل أو منع، و جواب الأمر و النهي و ما شاكله طاعة أو معصية، و جواب السؤال عن الشي‌ء إيجاب أو سلب- و هما جميعا قول جازم (ف، حر، ١٦٣، ١٨)

جواب السؤال‌

- كلّ مخاطبة يقتضى بها شي‌ء ما فلها جواب.

فجواب النداء إقبال أو إعراض، و جواب التضرّع و الطلبة بذل أو منع، و جواب الأمر و النهي و ما شاكله طاعة أو معصية، و جواب السؤال عن الشي‌ء إيجاب أو سلب- و هما جميعا قول جازم (ف، حر، ١٦٣، ١٩)

جواب النداء

- كلّ مخاطبة يقتضى بها شي‌ء ما فلها جواب.

جواز

- الجواز الذي هو من طبيعة الموجود هو أن يحس أن الشي‌ء يوجد مرة و يفقد أخرى، كالحال في نزول المطر (ش، م، ٢١٠، ١٤)

جوامع‌

- إن في الجوامع ابتداء كل شي‌ء الجوهر. يعني (أرسطو) بالجوامع المقاييس و بالجوهر ماهيّة الشي‌ء المصنوع التي هي القياس (ش، ت، ٨٧٨، ١٢)- كما أن الجوامع أي المقاييس التي تتولّد عنها المصنوعات إنما هي ماهيّات المصنوعات، كذلك الأمور المتكوّنة هي متولّدة عن ماهيّاتها سواء في ذلك الصناعة و الطبيعة (ش، ت، ٨٧٩، ٣)

جواني‌

- حدّ الجوّانيّ أنّه المدبّر معا من أوّل الأمر تدبيرا يقصد به إلى غاية ما في الصنعة بالقوة (جا، ر، ١١١، ٨)

جواهر

- إنّ من الجواهر أجساما، و منها لا أجساما (ك، ر، ٢٦٧، ١٨)- إنّ أفضل الجواهر و أقدمها و أشرفها، هي القريبة من العقل و النفس، البعيدة عن الحس و الوجود الكياني (ف، ج، ٨٦، ٦)- إنّ الأشياء كلها نوعان: جواهر و أعراض، و إنّ الجواهر كلها جنس واحد قائمة بأنفسها، و إنّ الأعراض تسعة أجناس و هي حالّة في الجواهر و هي صفات لها (ص، ر ١، ٣١٩، ٤)- إنّ الجواهر كلها جنس واحد (ص، ر ١، ٣٢٣، ٣)- من الجواهر ما يقال له ثلاثة أذرع و أربعة أرطال و خمسة مكاييل و ما شاكلها. جمعوا (الفلاسفة) هذه و سمّوها جنس الكم و هي كلها أعراض في الجوهر (ص، ر ١، ٣٢٤، ٢٠)- الجواهر أربعة: ماهيّة بلا مادّة، و مادّة بلا صورة، و صورة في مادّة، و مركّب من مادة و صورة (س، ع، ٤٨، ١٦)- الجواهر منقسمة أولا إلى قسمين: أحدهما: ما