محدث. فمن التصوّر ما لا يتمّ إلّا بتصوّر يتقدّمه- كما لا يمكن تصوّر الجسم ما لم يتصوّر الطول و العرض و العمق. و ليس- إذا احتاج إلى تصوّر يتقدّمه- يلزم ذلك في كل تصوّر، بل لا بدّ من الانتهاء إلى تصوّر يقف و لا يتصوّر بتصوّر يتقدّمه- كالوجوب و الوجود و الإمكان، فإن هذه لا حاجة بها إلى تصوّر شي‌ء قبلها يكون مشتملا تصوّرها، بل هذه معان ظاهرة صحيحة مركوزة في الذهن. و متى رام أحد إظهار هذه المعاني بالكلام عليها فإنما ذلك تنبيه للذهن، لأنه لا يروم إظهارها بأشياء هي أشهر منها (ف، ع، ٢، ٤)

تصوّر مع تصديق‌

- العلم ينقسم إلى تصوّر مطلق- كما يتصوّر الشمس و القمر و العقل و النفس، و إلى تصوّر مع تصديق- كما يتحقّق كون السماوات كالأكر بعضها في بعض، و يعلم أنّ العالم محدث. فمن التصوّر ما لا يتمّ إلّا بتصوّر يتقدّمه- كما لا يمكن تصوّر الجسم ما لم يتصوّر الطول و العرض و العمق. و ليس- إذا احتاج إلى تصوّر يتقدّمه- يلزم ذلك في كل تصوّر، بل لا بدّ من الانتهاء إلى تصوّر يقف و لا يتصوّر بتصوّر يتقدّمه- كالوجوب و الوجود و الإمكان، فإن هذه لا حاجة بها إلى تصوّر شي‌ء قبلها يكون مشتملا تصوّرها، بل هذه معان ظاهرة صحيحة مركوزة في الذهن. و متى رام أحد إظهار هذه المعاني بالكلام عليها فإنما ذلك تنبيه للذهن، لأنه لا يروم إظهارها بأشياء هي أشهر منها (ف، ع، ٢، ٥)

تصوّر المعقولات‌

- إنّ تصوّر المعقولات على وجوه ثلاثة: أحدها التصوّر الذي يكون في النفس بالفعل مفصّلا منظّما، و ربما يكون ذلك التفصيل و النظام غير واجب، بل يصحّ أن يغيّر، مثاله أنّك إذا فصّلت في نفسك معاني الألفاظ التي يدلّ عليها قولك: كل إنسان حيوان، وجدت كل معنى منها كليّا لا يتصوّر إلّا في جوهر غير بدني ...

و الثاني أن يكون قد حصل التصوّر و اكتسب، لكن النفس معرضة عنه، فليست تلتفت إلى ذلك المعقول، بل قد انتقلت عنه مثلا إلى معقول آخر، فإنّه ليس في وسع أنفسنا أن تعقل الأشياء معا دفعة واحدة. و نوع آخر من التصوّر و هو مثل ما يكون عندك في مسألة تسأل عنها ممّا علمته أو مما هو قريب من أن تعلمه فحضرك جوابها في الوقت، و أنت متيقّن بأنك تجيب عنها مما علمته من غيره أن يكون هناك تفصيل البتّة (س، شن، ٢١٣، ١٨)

تصوّر نطقي‌

- الفرق بين التصوّر النطقي و التصوّر الخيالي و إن كان كلاهما يجتمعان في أنّا لسنا نصدّق بهما أو نكذّب أن المتخيّلات إنما نتصوّرها من حيث هي شخصية و هيولانية، و لذلك لا يمكن أن نتخيّل ألوانا إلا مع عظم و إن كان سيظهر من أمرها أنها أرفع رتب المعاني الشخصية (ش، ن، ٧٦، ٢٣)

تصوّرات‌

- في التصوّرات أشياء هي مبادئ للتصوّر، و هي متصوّرة لذواتها (س، شأ، ٢٩، ١٣)- إنّ التصوّرات قد تكون مبادئ لحدوث الحوادث (ر، م، ٥٠٨، ٢)- أمّا التصوّرات فنطاقها أوسع من النفس لأنّها للعقل الذي هو فوق طور النفس فلا تدرك‌