ليس لهذا الجوهر أجزاء كمية بل هذه الأجزاء هي للجوهر المجتمع من الصورة و العنصر و هو الشي‌ء المشار إليه ... مثل أجزاء الدائرة و أجزاء القائمة التي تمثّل بها (ش، ت، ٩٣٨، ٥)- قد يقال إن أجزاء الشي‌ء في الشي‌ء بالقوة، و هذا على ضربين: إما الأجزاء التي من قبل الكيفية و هي المادة و الصورة، و إما التي من قبل الكمية، و هذه متى كانت أجزاء تتصل كانت قوة محضة، و متى كانت بالفعل في الشي‌ء، إلا أنها مرتبطة بعضها ببعض أو ملصوقة كان اسم القوة عليها بتأخير. و بقريب من هذا المعنى يكون وجود الأجزاء التي لا تتجزّى في المركّب بحسب رأي من رأى ذلك. و هذه القوة الحقيقية منها ما لها عائق من خارج يعوقها فهذا قد يمكن أن يقع و قد يمكن أن لا يقع كالحلفاء تحترق، و منها ما ليس لها عوائق من خارج و هذه ضرورة واقعة و خارجة إلى الفعل مثل النصب السماوية التي توجد تارة بالقوة و تارة بالفعل (ش، ما، ٥١، ٢٠)

أجزاء عنصرية

- الأجزاء العنصرية من الأشياء التي يوجد في حدودها العنصر هي من جهة جزء جوهر و من جهة ليست بجزء جوهر. و ذلك أنه: إما بالقياس إلى المجتمع من الصورة و العنصر فجزء جوهر، و إما بالقياس إلى الذي له الحدّ الحقيقي و هي الصورة فليس بجزء جوهر (ش، ت، ٩٠٠، ٩)

أجزاء غير المتناهي‌

- أجزاء الأشياء الغير متناهية و بالجملة أجزاء غير المتناهي هي كلها متوسّط، أعني (ابن رشد) المفروضة متحرّكة معا هي كلها متوسّط أي متوسّطة على مثال واحد إلى هذا الوقت (ش، ت، ٢١، ١٠)

أجزاء الفلسفة الأولى‌

- إن الحال في أجزاء الفلسفة الأولى كالحال في أجزاء التعاليم. فكما أن التعاليم منها جزء أول و هو العدد مثلا أو الهندسة و منها أجزاء ثوان مثل المناظر و الموسيقى، كذلك الحال في أجزاء هذا العلم، و ذلك أن الأول منها هو الناظر في الجواهر المفارقة أعني لا الأول في التعليم بل الأول في الوجود و منها ثوان و هو الناظر في الجوهر المحسوس و هذا هو بحسب الأول في الوجود. و أما الأول في المعرفة فهو الجوهر المحسوس فإن النظر في الجوهر المحسوس و لواحقه هو أول في المعرفة و النظر في الجوهر المفارق هو آخر في المعرفة أول في الوجود. و لذلك سمّي علم ما بعد الطبيعة أي بعد النظر في الجوهر المحسوس المطلق عليه اسم الطبيعة (ش، ت، ٣١٩، ٨)

أجزاء الكل‌

- أجزاء الكل هي متقدّمة في الحدّ على الجزئيات لا حدّ الجزئيات على حدّ الكل، مثال حال الجنس مع الأنواع التي تحته (ش، ت، ٩٠٩، ٧)

أجزاء الكمية

- الأجزاء التي من قبل الكمية إنما تقدّمها من جهة الزمان و في الكون و مع هذا فليس يوجد هذا التقدّم لجميعها، و هي الأجزاء التي لا يمكن فيها أن تفارق الصورة و لا أن تتقدّم بالوجود عليها و لا أن تتأخّر عنها، مثل أجزاء