الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٨٧ - المطلب الثاني في کفر من اعتقد تأثیر النجوم بالإستقلال أو الشرکة

سَائِرَةً لَا تَقِفُ؛ ثُمَّ قالوَ إِنَّ كُلَّ[١] نَجْمٍ مِنْهَا مُوَكَّلٌ مُدَبَّرٌ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْعَبِيدِ الْمَأْمُورِينَ الْمَنْهِيِينَ فَلَوْ كَانَتْ قَدِيمَةً أَزَلِيَّةً لَمْ تَتَغَيَّرْ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ»[٢].

أقول: الاستدلال بالرواِیات لإثبات الکفر في غاِیة الضعف؛ فإنّ الاعتقادات لا بدّ أن ِیثبت بالدلِیل القطعي مع أنّ هذه الرواِیات ضعِیفة غِیرمعتبرة.

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٣].

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «الظاهر أنّ قوله بمنزلة العبيد المأمورين المنهيّين؛ يعني في حركاتهم، لا أنّهم مأمورون بتدبير العالم بحركاتهم فهي مدبّرة باختياره المنبعث عن أمر الله- تعالى»[٤].

إشکال

قال المحقّق الإِیروانيّ رحمه الله: «قوله (يعني في حركاتهم) مخالف لصريح قوله علِیه السلام موكّل مدبّر»‌.[٥]

ِیلاحظ علِیه: المراد من الموکّل و المدبّر؛ أي مدبّرة باختِیاره المنبعث عن أمر الله- تعالِی- فلا منافاة؛ کما ِیعلم من التشبِیه بالعبِید.

الدلِیل الثاني: الإجماع[٦]

قال السِیّد العامليّ رحمه الله: «أمّا الأوّل و هو اعتقاد تأثيرها بالإستقلال أو الشركة فكفر؛ كما نصّ عليه الأصحاب و دلّت عليه الأخبار و الإجماعات، بل القول بكونها علّة فاعليّة

[١] . في المصدر السابق: لکل.

[٢] . مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل٨:١٢٣، ح ٣ (هذه الرواية مرفوعة و ضعِیفة).

[٣] . کتاب المکاسب (ط. ق)١:١٠٧؛ المواهب في تحرير أحكام المكاسب:٤٢٨.

[٤] . کتاب المکاسب (ط. ق)١:١٠٧.

[٥] . حاشِیة المکاسب١:٢٤.

[٦] . مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان٨: ٨٠؛ مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط. ج)١٢: ٢٦٢.