و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ الزَّيَّاتِ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنِ النُّجُومِ أَ حَقٌّ هِيَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ- عَزَّ وَ جَلَّ- بَعَثَ الْمُشْتَرِيَ إِلَى الْأَرْضِ فِي صُورَةِ رَجُلٍ فَأَخَذَ رَجُلاً مِنَ الْعَجَمِ فَعَلَّمَهُ النُّجُومَ حَتَّى ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ بَلَغَ ثُمَّ قال لَهُ انْظُرْ أَيْنَ الْمُشْتَرِي فَقالمَا أَرَاهُ فِي الْفَلَكِ وَ مَا أَدْرِي أَيْنَ هُوَ قالفَنَحَّاهُ[٢] وَ أَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْهِنْدِ فَعَلَّمَهُ حَتَّى ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ بَلَغَ وَ قال انْظُرْ إِلَى الْمُشْتَرِي أَيْنَ هُوَ فَقال إِنَّ حِسَابِي لَيَدُلُّ عَلَى أَنَّكَ أَنْتَ الْمُشْتَرِي قالوَ شَهَقَ شَهْقَةً فَمَاتَ[٣] وَ وَرِثَ عِلْمَهُ أَهْلُهُ فَالْعِلْمُ هُنَاكَ»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

قال المجلسيّ رحمه الله: «الخبر يدلّ على أنّ لهذا العلم‌ أصلاً و لا يدلّ على جواز النظر فيه و تعليمه و تعلّمه و استخراج الأحكام منه لسائر الخلق و لعلّه يكون فتنة كقصّة هاروت و ماروت»[٦].

و منها: [ السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ فِي فَرَجِ الْهُمُوم‌][٧] عَنْ مُحَمَّدٍ وَ هَارُونَ ابْنَيْ أَبِي سَهْلٍ‌: «كَتَبَا إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام أَنَّ أَبَانَا وَ جَدَّنَا كَانَا يَنْظُرَانِ فِي النُّجُومِ؛ فَهَلْ يَحِلُّ النَّظَرُ فِيهَا؟

[١] . مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط. ج)١٢:٢٥٩؛ مستند الشيعة في أحكام الشريعة١٤:١٢٢؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام٢٢: ٩٤ (الاستدلال) و١٠٣ (الرواِیة)؛ كتاب المكاسب (ط. ق)١:١١٢؛ أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب التجارة): ١٩٣.

[٢] . أي: أخرج، طرد، أزال، عزل، أبعد.

[٣] . أي: صرخ و صاح فمات (نعره زد پس مرد).

[٤] . الکافي٨: ٣٣٠، ح ٥٠٧.

[٥] . مستند الشيعة في أحكام الشريعة١٤:١٢٢- ١٢٣ (المؤِیّد)؛ كتاب المكاسب (ط. ق)١:١١٣؛ أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب التجارة):١٩٣‌؛ المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٤٢٤‌.

[٦] . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار٥٥:٢٧٢.

[٧] . فرج المهموم:١٠٠.