الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤١٣ - القول الثاني

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[١]

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله إبتداءً: «ِیمکن أن ِیستدلّ بها»[٢]و لکن قال بعد ذکر الرواِیة: «كان الصدوق رحمه الله في العلل أشار إلى هذه الرواية حيث قال: روي أنّ توبة الساحر أن يحلّ و لا يعقد[٣] و ظاهر المقابلة بين الحلّ و العقد في الجواز و العدم كون كلّ منهما بالسحر؛ فحمل الحلّ على ما كان بغير السحر من الدعاء و الآيات و نحوهما- كما عن بعض[٤]- لا يخلو عن بعد».[٥]

أقول: هذه الرواِیة أِیضاً من المؤِیّدات و لا ِیخفِی أنّ ذکر الرواِیة في الکتب المعتبرة، مثل الکافي و التهذِیب و الفقِیه و أمثالها ِیوجب الوثوق بها في الجملة.

و منها: فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ[٦] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْمُفَسِّرِ[٧] عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ[٨] وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَيَّارٍ[٩] عَنْ أَبَوَيْهِمَا[١٠]عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ علِیه السلام عَنْ آبَائِهِ علِیهم السلام فِي حَدِيثٍ قَالَ: «فِي قَوْلِهِ- عَزَّ وَ جَلَّ‌: (وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوت)[١١]‌ قَالَ كَانَ بَعْدَ نُوحٍ علِیه السلام قَدْ كَثُرَتِ‌ السَّحَرَةُ[١٢]‌ الْمُمَوِّهُونَ[١٣] فَبَعَثَ اللَّهُ- عَزَّ وَ جَلَّ-

[١] . المواهب: ٤٩٧‌.

[٢] . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٣.

[٣] . علل الشرائع ‌٢: ٥٤٦، ح ١.

[٤] . هم القائلون بالقول الأوّل.

[٥] . كتاب المكاسب (ط . ق) ١: ١٣٤‌.

[٦] . عيون أخبار الرضا علِیه السلام ‌١: ٢٦٦ - ٢٦٨.

[٧] . محمّد بن القاسم المفسّر الأسترآبادي: مهمل.

[٨] . مهمل.

[٩] . مهمل.

[١٠] . محمّد بن زِیاد: مهمل.

[١١] . البقرة: ١٠٢.

[١٢] . فِی عِیون أخبار الرضا علِیه السلام ١: ٢٦٧: وَ کَانَ بَعدَ نُوحٍ علِیه السلام قَد کَثُرَ السَّحَرَةُ وَ المُمَوِّهُون.

[١٣] . التموِیه: التدلِیس، موه الشِیء: طلاه بفضّة و ذهب و تحته نحاس أو حدِید.