الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٠٠ - القول الأوّل الحرمة مطلقاً

يكون شي‌ء منه حلالاً لا في الحلّ و لا في غيره؛ فيكون كالميتة لا تباح في غير الضرورة».[١]

الدلِیل الأوّل: الآِیة

قوله- تعالِی: (... وَ لكِنَّ الشَّياطينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ و مَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ ...).[٢]

إستدلّ بها إبن إدرِیس رحمه الله .[٣]

تبِیِین الآِیة

قال إبن إدرِیس رحمه الله: «ذمّ [سبحانه] على تعليم السحر».[٤]

الدلِیل الثاني: الرواِیة

الْإِحْتِجَاجُ[٥]، سَأَلَ الزِّنْدِيقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام فِيمَا سَأَلَهُ ... فَقَالَ فَمَا تَقُولُ فِي الْمَلَكَيْنِ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَ مَا يَقُولُ النَّاسُ بِأَنَّهُمَا يُعَلِّمَانِ النَّاسَ السِّحْرَ؟ قَالَ: «إِنَّهُمَا مَوْضِعُ ابْتِلَاءٍ وَ مَوْقِفُ[٦] فِتْنَةٍ تَسْبِيحُهُمَا الْيَوْمَ لَوْ فَعَلَ الْإِنْسَانُ كَذَا وَ كَذَا لَكَانَ كَذَا [٧]وَ لَوْ يُعَالِجُ بِكَذَا وَ كَذَا لَصَارَ[٨] كَذَا أَصْنَافَ سِحْرٍ[٩] فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يَخْرُجُ عَنْهُمَا فَيَقُولَانِ لَهُمْ (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ)[١٠] فَلَا تَأْخُذُوا عَنَّا مَا يَضُرُّكُمْ وَ لَا يَنْفَعُكُمْ ...».[١١]

[١] . مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ٢٣٩.

[٢] . البقرة: ١٠٢.

[٣] . السرائر ٣: ٥٣٣ .

[٤] . السرائر ٣: ٥٣٣ .

[٥] . الإحتجاج ‌٢: ٣٣٦ - ٣٤٠.

[٦] . في الإحتجاج: موقع.

[٧] . في الإحتجاج: مع زِیادة «و کذا».

[٨] . في الإحتجاج: لکان.

[٩] . في الإحتجاج: السحر.

[١٠] . البقرة: ١٠٢.

[١١] . بحار الأنوار ‌٦٠: ٢١ - ٢٢، ح ١٤ (هذه الرواِیة مرفوعة و ضعِیفة).