الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٦٥ - الدلیل الأوّل الآیات

تحرّک، فخيّل لموسى علِیه السلام أنّها حيّات تسعى و لم يكن لها حقيقة و كان هذا في أشدّ وقت السحر، فألقى موسى علِیه السلام عصاه، فأبطل عليهم السحر؛ فآمنوا به».[١]

إشکال

هذا لا يدلّ على أنّ جميع أفراد السحر، إنّما يحصل بها التخيّل؛ مع أنّ الآِیة قد تدلّ على ثبوت السحر و تخيّل السعي، لا على تخيّل حقيقة السحر، فتأمّل.[٢]

و منها: قوله- تعالى: (قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظيمٍ).[٣]

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[٤]

تبِیِین الآِیة

قال الشِیخ البحراني: «فلمّا ألقوا، أي فلمّا ألقى السحرة ما عندهم من السحر، احتالوا في تحريک العصيّ و الحبال، بما جعلوه فيها من الزيبق، حتّى تحرّكت بحرارة الشمس و غير ذلك من الحيل، و خيّل إلى الناس أنّها تتحرّک على ما تتحرّک الحيّة. و في هذا دلالة على أنّ السحر لا حقيقة له؛ لأنّها لو صارت حيّات حقيقةً، لم يقل الله- سبحانه: (سَحَرُوا أَعْيُنَ النّٰاسِ)؛ بل كان يقول: فلمّا ألقوا صارت حيّات».[٥]

و منها: قوله- تعالى: (... وَ مٰا هُمْ بِضٰارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلّٰا بِإِذْنِ الله ...).[٦]

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[٧]

[١] . الخلاف ٥: ٣٢٨.

[٢] . جامع المقاصد ٤: ٣٠‌(التصرّف). و کذلک في مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ٢٣٤.

[٣] . الأعراف: ١١٦.

[٤] . الحدائق ١٨: ١٧٢.

[٥] . الحدائق ١٨: ١٧٢(التلخِیص) المنقول من مجمع البيان ٤: ٧١٠.

[٦] . البقرة: ١٠٢.

[٧] . إيضاح الفوائد ١: ٤٠٦.