الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٦٣ - القول الأوّل إنّه لیس للسحر حقیقة مطلقاً

المقام الثاني: هل للسحر حقيقة أم لا؟

إختلف الفقهاء في حقِیقة السحر؛ فذهب بعض إلِی أنّه لِیس للسحرحقِیقة مطلقاً و ذهب بعض آخر إلِی أنّ للسحر حقِیقة مطلقاً و بعض ذهب إلِی التفصِیل و قال إنّه لِیس للسحر حقِیقة إن کان ناظراً إلِی المسحور و أنّ له حقِیقةً إن کان ناظراً إلِی التصرّف النفسانيّ أو الأداة التي يستعملها الساحر.

الحقّ: أنّ هذا البحث نزاع لفظيّ و لا ثمرة فقهِیّة فِیه و لکنّ البحث عنه من حِیث التوجّه إلِی أنظار الفقهاء في المقام.

فهنا أقوال:

القول الأوّل: إنّه لِیس للسحر حقِیقة مطلقاً

ذهب بعض الفقهاء إلِی أنّه لِیس للسحر حقِیقة[١] و إنّما هو تخييل.[٢] بل مجرّد تصرّفات خياليّة ناشئة من قوّة نفسانيّة؛ لا من الأسباب الطبيعيّة.[٣]

قال فخر المحقّقِین رحمه الله: «إنّ الحقّ عندي أنّه لا تأثير له و لا حقيقة».[٤]

و قال السِیّد العامليّ رحمه الله: «لعلّه كذلک[٥]».[٦]

[١] . الخلاف ٥: ٣٢٧ - ٣٢٨ (ِیقوي)؛ المبسوط ٧: ٢٦٠ (ِیقوي)؛ إيضاح الفوائد ١: ٤٠٧؛ الحدائق ١٨: ١٧٢؛ مصباح الفقاهة ١: ٢٨٦ - ٢٨٧؛ مهذّب الأحكام ١٦: ٩٩ - ١٠٠.

[٢] . المبسوط ٧: ٢٦٠؛ السرائر ٣: ٥٣٣؛ قواعد الأحكام ٢: ٩(الأقرب).

[٣] . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٢٨.

[٤] . إيضاح الفوائد ١: ٤٠٧.

[٥] . أي: لا حقِیقة له.

[٦] . مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ٢٣١‌.