الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٧ - المصداق التاسع کتب الکیمیاء الکاذبة غالباً

بالإضافة إلى غيره لا يكون كذلك»[١].

ِیلاحظ علِیه: بما ذکرناه في الملاحظة السابقة.

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: «أو بعض كتب العرفاء و الحكماء التي يذكرون لها تفاسير و توجيهات مع أنّ لها ظواهر منكرة في بعض الأحيان و لا يبعد شمول العموم لها؛ لأنّ الإضلال عن سبيل اللّه فيها محقّق و لا يصغى إلى عدم الإرادة بعد حصول العلم بالتأثير و قد عرفت أنّ القصد هنا قهري»[٢].

قال السِیّد اللاريّ رحمه الله: «و إمّا مطلق ما وضع لحصول الضلال، أي: ما من شأنها أن تضلّ، كأكثر كتب العرفان و فلاسفة الزمان... و كبعض الظواهر المنكرة و المتشابهات المؤوّلة شرعاً ممّا من شأنها الضلال بالنسبة إلى الجهّال الغافلين عن قرائن الأحوال»[٣].

أقول: إنّه ِیمکن الجمع بِین المصداقِین (الخامس و السادس) و جعلهما کالمصداق الواحد.

المصداق السابع: كتب عبدة الأصنام[٤]

ِیلاحظ علِیه: بما ذکرناه في الملاحظة السابقة.

المصداق الثامن: کتب منكري الصانع[٥]

المصداق التاسع: کتب الکِیمِیاء الکاذبة غالباً[٦]

[١] . تفصِیل الشرِیعة (المکاسب المحرّمة):٢٠٣.

[٢] . أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب التجارة):١٩٩.

[٣] . التعلِیقة علِی المکاسب١: ١٢٨.

[٤] . مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط. ج)١٢: ٢٠٧- ٢٠٨.

[٥] . مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط. ج)١٢: ٢٠٧- ٢٠٨.

[٦] . أنوار الفقاهة (کتاب المکاسب، الکاشف الغطاء، الحسن)١: ٢٥.