الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٢٣ - القول الثامن

القول الخامس

المراد بالضلال ما خالف الحقّ واقعاً أو بحسب علم المكلّف خاصّةً[١]

قال المحقّق النراقيّ رحمه الله: «المراد بالضلال ما خالف الحقّ واقعاً؛ كما يخالف الضروريّ أو بحسب علم المكلّف خاصّةً و أمّا ما خالفه بحسب ظنّه فلا»[٢].

القول السادس

المراد بالضلال مقابل الهداِیة؛ و المراد بکتب الضلال ما کان موجباً للضلال[٣] .

القول السابع

المراد ما من شأنه الإضلال؛ کما ذهب إلِیه المحقّق الِیزديّ رحمه الله [٤] و تبعه بعض الفقهاء[٥].

قال المحقّق الِیزديّ رحمه الله: «الحقّ أنّ المراد ما من شأنه الإضلال، لا مجرّد كونه مشتملاً على المطالب الباطلة؛ فمثل كتب الأشعار الغزليّة و نحوها ليست منها و كذا الكتب المشتملة على القصص المجعولة الكاذبة إذا لم يترتّب عليها ضلال؛ خصوصاً إذا كانت موضوعة للنصيحة؛ مثل كتاب أنوار السهيلي و كذا إذا كانت نافعة في الأدبيّة؛ ككتاب مقامات الحريزي و البديعي»[٦].

القول الثامن

المراد من الضلال هو الضلال عن الدين بالإنكار أو الشك[٧].

[١] . مستند الشيعة في أحكام الشريعة١٤: ١٥٨.

[٢] . مستند الشيعة في أحكام الشريعة١٤: ١٥٨.

[٣] . کتاب المکاسب (ط. ق)١: ١١٦- ١١٧.

[٤] . حاشِیة المکاسب١: ٢٣.

[٥] . التعلِیقة علِی المکاسب (اللاري)١:١٢٩؛ مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‌١٦: ٩٢(الضلال و الإضلال).

[٦] . حاشِیة المکاسب (الِیزدي)١: ٢٣.

[٧] . حاشِیة المکاسب (المحقّق الشِیرازي)١: ٧١.