مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٨٤ - راجع به خبر واحد مخالف مشهور

وجوب إعادة الصّلاة بالسّهو و الشّک الّذی لا نصّ علی إبطاله و عدم استحبابها، از محمّدبن الحسن، بإسناده عن محمّدبن علیبن محبوب، عن محمّدبن الحسین، عن عبدالله الحجّال، عن ابراهیمبن محمّد الأشعری، عن حمزةبن حمران، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، قال: «”ما أعاد الصّلاة فقیهٌ قطّ: یحتال لها و یدبّرها؛ حتّی لا یعیدها.“ و رواه الصدوق مرسلًا نحوه.»[١]

محمّدبن إدریس فی آخر سرائِرَ، نقلًا من کتاب محمّدبن علیبن محبوب، عن علیبن السّندی، عن حمّادبن عیسی، عن حسینبن المختار، عن أبی‌بصیر، قال: «قلت لأبی‌عبدالله علیهالسّلام: إنّ عیسیبن أعین یشکّ فی الصّلاة فیعیدها. فقال: ”هل یشکّ فی الزکاة، فیعطیها مرّتین؟!“»[٢]

مرحوم شیخ انصاری (ره) در انتهای بحث از حجّیت ظواهر مطلقاً نسبت به مَن قُصد افهامه و من لم یُقصَد، فرموده‌اند که حجیّت ظواهر اختصاص به موارد افادۀ ظنّ به مراد یا عدم ظنّ غیر معتبر بر خلاف مراد ندارد، تا آنکه می‌فرماید:

«و ما ربما یظهَر من العلماء من التّوقف فی العمل بالخبر الصّحیح المخالف لفتوی المشهور أو طرحه مع اعترافهم بعدم حجیّة الشهرة، فلیس من جهة مزاحمة الشهرة لدلالة الخبر الصحیح من عمومٍ أو إطلاقٍ، بل من جهة مزاحمتها للخبر من حیث الصّدور؛ بناءً علی أنّ ما دلّ من الدلیل علی حجیّة الخبر الواحد من حیث السّند لایشمل المخالف للمشهور. و لذا لا‌یتأمّلون فی العمل بظواهر الکتاب و السنّة المتواترة الصدور إذا عارضها الشهرة. فالتأمّل فی الخبر المخالف للمشهور إنّما هو اذا خالفت الشهرة نفس الخبر، لا عمومَه أو إطلاقَه، فلایتأمّلون فی عمومه إذا کانت

[١]. وسائل الشّیعه، ج ٨، ص ٢٤٧.

[٢]. السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ج ٣، ص ٦١٣.