مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٨٧ - راجع به بعضی از مواردی که به حسب ظاهر سنّت، مخالف ظاهر کتاب است

و الحاصل: أنّ هذه الآیات صریحةٌ فی بیان المحرّمات النکاحیّة و بیان عددهنّ ‌بلا قبول تخصیصٍ أو تقییدٍ.

قال الأُستاذ و سیّدنا المعظم آیة الله طباطبائی ـمدّ ظلّهـ عند تفسیره هذه الآیات فی صفحة ٢٨٠، من المجلّد الرابع من تفسیر المیزان، ما هذا نصّه:

«و بالجملة، جملة الآیات متضمّنةٌ لبیان کلّ محرّمٍ نکاحیّ من غیر تخصیصٍ أو تقییدٍ؛ و هو الظّاهر من قوله تعالی بعد تعداد المحرّمات: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ) ـالآیة.[١] و لذلک لم یختلف أهل العلم فی الاستدلال بالآیة علی حرمة بنت الابن أو البنت و أُمّ الأب أو الأُمّ، و کذا علی حرمة زوجة الجدّ، بقوله تعالی: (وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ) ـالآیة.[٢]

و به یستفاد نظر القرآن فی تشخیص الأبناء و البنات بحسب التَّشریع، علی ما سیجیءُ بیانه.»[٣] ـانتهی.

أقول: لا إشکال فی أنّ المحرّمات الرّضاعیّة ‌لا تنحصر فی الأُمّهات و الأخوات کما فی الآیة، بل تشمُل الطوائفَ السَّبعةَ من الرّضاع اللّاتی یحاذین الطوائف السَّبعة من النَسَب؛ لقوله: «النِّکاح لُحمة‌ کلُحمة النَّسب.» قال فی المبسوط بعد ما نقلنا عنه حرمةَ الطوائف الأربعة عشر:

«ثمّ إنّه لمکان قوله صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”یحرم من الرِّضاع ما یحرم من النّسب“ و فی روایةٍ أُخری: ”ما یحرم من الولادة“، فإذا ثبَت هذا، فإنّما یحرم من

[١]. سوره النّساء (٤) آیه ٢٥.

[٢]. سوره النّساء (٤) آیه ٢٣.

[٣]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج ٤، ص ٢٦٣.