مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٤٠ - عدد فصول الأذان ثمانیةعشر فصلاً

أکبر، الله أکبر، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أنّ‌ محمّدًا رسول الله، أشهد أن محمّدًا رسول الله، حیّ علی الصّلاة، حیّ علی الصّلاة، حیّ علی الفلاح، حیّ علی الفلاح، حیّ علی خیر العمل، حیّ‌ علی خیر العمل، الله أکبر، الله أکبر، لا إله إلّا الله، لا إلهإلّا الله.“ و قال الباقر علیهالسّلام: ”الأذان و الإقامة خمسة و ثلاثون حرفًا: الأذان ثمانیة‌عشر حرفًا، و الإقامة سبعة عشر حرفًا.“

و خالف الجمهور فی مواضع.

أ. قال مالک و أبو‌یوسف: ”التّکبیر فی أوّله مرّتان“، و وافقه الشّافعیّ ‌و أبوحنیفة و أحمد و الثّوری؛ لأنّ عبدالله بن زید قال له الرّجل فی المنام: ”الله أکبر مرّتین.“ وهو غلط؛ لما بیّنا من أنّ الأذان بوحیٍ إلهیٍّ. و قد روی محمّد بن عبدالملک بن أبی‌مخدورة، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قلت: یا رسول الله! علّمنی سنّة الأذان. فمسح مقدّم رأسه فقال: ”تقول: الله أکبر“ فذکر أربع مرّات.

ب. منع الجمهور من قول: ”حیّ علی خیر العمل“، و أطبقت الإمامیّة علی استحبابه؛ لتواتر النّقل به عن الأئمّة علیهمالسّلام، و الحجّةُ فی قولهم.

ج. أطبقت الإمامیّة علی استحباب التّهلیل مرّتین فی آخر الأذان، و خالف فیه الجمهور کافّةً، و اقتصروا علی المرّة. و هو مدفوعٌ بأمر النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم بِلالًا أن یَشفَعَ الأذان و یُوتِرَ الإقامة؛ لما رواه أنس. و من طریق الخاصّة قول الصّادق علیهالسّلام لمّا وصف الأذان: ”لا إله إلّا الله، لا إله إلا الله“ و کذا فی حدیث الباقر علیهالسّلام لمّا وصف الأذانَ جبرئیلُ لمّا أُسری بالنّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم.»[١]

[١]. تذکرة الفقهاء، طبع قدیم، ج ١، ص ١٠٤؛ طبع جدید، ج ٣، ص ٤١.